散文集 》 病隙碎筆   》 第27節：病隙碎筆3(1)      史鐵生 Shi Tiesheng

　　平均主義是誰也沒法再誇它了，況且，也不太能想象這人間失去競爭會是怎麽一種寂寞荒涼。但愚頑的人老是想：競爭幹嘛就不能朝着另一種方向？比如說競爭樸素，競爭自傢的裝修更趨自然節儉，大傢的地球更加茁壯豐沛。各種主義冷爭熱戰各執一詞，加起來還是畫地為牢，不能在現有的主義之外尋找新途嗎？
　　四十二
　　愚頑的人多是這樣說着說着就跑題，讓人笑話你這是在做的什麽夢？不過我總是忍不住相信，人原是為了夢想而來，原就是這麽乘夢而來的。史鐵生是什麽？是我的一個具體的夢境。我呢，我是他無邊的夢想。我們一嚮就是這麽相依為命，至死方休呵。
　　我常在夜深人靜之時問他：怎麽樣你覺着，活得還好嗎？於是由生至死的這一路風光便依次展現，如同錄像，你捏住遙控器，可以倒帶看看開頭，也可以快進先看看結尾，可以無論停在哪一段落再仔細瞧瞧。他握住我的右手，說："你的手真涼呵。"我握住他的左手："你的也是，你冷嗎？"但這終歸是他的問題，是截癱和尿毒癥的問題，肉身問題，是苦海、懲罰、原罪。
　　我的問題是，既入懲罰之地，此一鐵生你怎麽辦？我給他的建議是：最好把懲罰之地看成錘煉之地。但既是錘煉之地，便又有了一個順理成章的猜想--我曾經不在這裏，我也並不止於這裏，我是途經這裏。途經這裏，那麽我究竟要到哪兒去，終於會到哪兒去呢？我不信能有一種沒有過程的存在，因此我很有信心地說：我在路上。這就難免還有一問：如此辛辛苦苦，就是為了在路上嗎？真是何苦，你幹嘛一定要來呀？於是又要想想我是怎麽來的了。我說過，就像現在不能離開過去和未來而是現在一樣，我也不能離開別人而是我，我不能離開天離開地離開萬物萬靈……離開一切他者而是我。那麽我是怎麽來的？我是從一切中來呵，我是由一切所孕育、所催生的一縷浪動的消息，微薄但是獨具。這樣的消息並不都是由我决定，但這樣的消息不死不滅總是以"我"為名--不信去問所有的人好了，他們無不是以"我"的角度在行走，在迷茫，在領悟。可我又說過，這一顆心盼望着走嚮寧靜。是呀，寧靜，但不是空無。怎麽可能有絶對的無呢？那不是空無那是我的原在！原在--前人用過這個詞嗎？恕我無知，倘前人不曾用過，我來解釋一下它的意思--那即是神在，我賴以塑造和受造的最初之在。
　　四十三
　　我不斷地眺望那最初之在：一方藍天，一條小街，陽光中縹緲可聞的一縷鐘聲，於恐懼與好奇之中鋪築成無限。因而我看着他的背影，看他的心流一再進入黑夜，死也不是結束。衹有一句話是他的保佑："看不見而信的人是有福的。"
　　病隙碎筆3
　　一
　　從網上讀到一篇文章，說到中國孩子和美國孩子學畫畫之關心點的不同，中國孩子總是問老師"我畫得像不像"，美國孩子則是問"我畫得好不好"。
　　先說"像不像"。像什麽呢？一是像老師的範本，二是像名傢或傳統的畫路。我在電視上見過幾個中國孩子比賽水墨畫，看筆法都是要寫意，但其實全有成規：小雞是幾筆都是幾筆，小蝦則一群與一群的隊形完全一致，葫蘆的葉子不僅數目相等並且位置也一樣，而白菜的旁邊總是配上兩朵蘑菇……這哪裏還有自己的意，全是別人的實呀！三是像真的。怎樣的真呢？倘其寫意也循成規，真，料必也衹是流於外在的形吧。
　　再說"好不好"。根據什麽說它好不好呢？根據外在的真，衹能是像不像。好不好則必牽係着你的心願，你的神遊，神遊阻斷處你的猶豫和彷徨，以及現實的絶境給你的啓示，以及夢想的不滅為你開啓的無限可能性。這既是你的劫數也是你的自由，這樣的舞蹈你能說它像什麽嗎？它什麽也不像，前面沒有什麽可以讓它像的東西，因而你衹有問自己，乃至問天問地：這，好不好？
　　二
　　國畫，越看越有些膩了。山水樹木花鳥魚蟲，都很像，像真的，像前人，互相像，鑒賞傢常也是這樣告訴你：此乃襲承哪位大師、哪一門派。西畫中這類情況也有。書法中這樣的事尤其多，壽字、福字、竜虎二字，寫來寫去再也弄不出什麽新意卻還是寫來寫去，讓人看了憋悶，覺得書者與觀者的心情都被囚禁。



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【資料來源】陝西師範大學出版社
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