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人文学者 》 玄奘西游记 》
第27节：被困高昌(1)
钱文忠 Qian Wenzhong
第九讲 被困高昌
玄奘九死一生才走出八百里大沙漠来到高昌，但高昌王却一心想把玄奘留下，做高昌国的大法师。但玄奘表示，决不会改变西行的初衷。高昌王会不会放过玄奘？高昌王和玄奘之间后来又发生了什么故事？
玄奘到达了高昌以后，高昌王麴文泰通过各种各样的方式想让玄奘留在高昌，充当高昌这个在西域地位非常重要的佛教国家的大法师。而玄奘也明确表达了自己不会改变西行求法意志的态度。此时，麴文泰的反应非常有意思，作为一个国王，他大概很难相信有谁能抗拒得了他所开出的条件的诱惑，所以他以为，玄奘的表白无非是想进一步试探他的诚心，于是他更为态度坚决地说了下面一段话：
弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。乞信愚诚，勿疑不实。
意思是说：“弟子我非常敬仰法师，即使葱山可以移动，我留您的心意也绝对不会有任何改变。”
玄奘听了这番话后，依然毫不动摇，他回答说：
王之深心，岂待屡言然后知也？但玄奘西来为法，法既未得，不可中停。以是敬辞，愿王相体。
意思是说：您的心意我早就明白了，您不必这么赌咒发誓，也不必再三声明。但是我从中土西行是为了求法，现在佛法还没有求得，目的还没有到达，所以不能中途停下来。我没有办法接受您的这个要求，希望国王能够体谅我的心情。
由此看来，玄奘确实是非常了不得的一个人。既不像《西游记》里面这么窝囊，也不像《大话西游》里面那么唠叨。他在关键时刻往往言辞犀利，态度明确，而且他很会根据不同的场合用不同的语气，从不同的角度来和对方进行沟通和交流。他接下来的话就首先从大义上占据有理地位：
大王曩修胜福，位为人主，非唯苍生恃仰，固亦释教悠凭，理在助扬，岂宜为碍。
意思是说：因为大王过去世世代代修福，所以今天当了国王。但是，难道仅仅是老百姓依靠您这个国王吗？不，其实连佛祖的教化都要凭借您的啊！所以呢，您听到我西行求法的心愿，理应支持啊，怎么能阻碍我呢？
玄奘的这段话表面上看很谦恭，但是实际上是在批评麴文泰只顾自己，不考虑别人。
麹文泰当然也不是个一般的国王，他一听玄奘的话开始犀利起来，就再一次从弘法的角度来说服他：
弟子亦不敢障碍，直以国无导师，故屈留法师以引迷愚耳。
意思是说：弟子我原本也不敢阻碍您西行求法，确实是因为我这个高昌国没有大法师来教导，所以才委屈法师您留下来指引在迷茫愚昧状态下的国民。
玄奘一看话都说到这份儿上了，索性就来了一个充耳不闻。无论你怎么说，反正我就是不答应。但是麹文泰毕竟是一个国王，权势者的耐性总是有限的，最后他终于发火了，而且这个发火还发得很大，连脸色都变了，提起衣襟（这是一般人准备动手动脚前的样子），大声吼道（王乃动色攘袂大言曰）：
弟子有异途处师，师安能自去。或定相留，或送师归国，请自思之，相顺犹胜。
意思是说：您可别不识抬举，弟子我还有别的办法处置您，您怎么能想走就走呢？什么办法呢？两条。第一条，留在高昌，充当高昌的国师；第二条，我把您遣送回唐朝。这两条路就摆在您面前了，请您自己想一想，其实还是顺从我更好一点。
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【选集】西游记 百家讲坛 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：目 录 | 第3节：玄奘身世(1) | 第4节：玄奘身世(2) | | 第5节：玄奘身世(3) | 第6节：皈依佛门(1) | 第7节：皈依佛门(2) | 第8节：皈依佛门(3) | | 第9节：求学之路(1) | 第10节：求学之路(2) | 第11节：求学之路(3) | 第12节：求学之路(4) | | 第13节：潜往边关(1) | 第14节：潜往边关(2) | 第15节：潜往边关(3) | 第16节：偷渡国境(1) | | 第17节：偷渡国境(2) | 第18节：边关被擒(1) | 第19节：边关被擒(2) | 第20节：边关被擒(3) | | 第21节：险象环生(1) | 第22节：险象环生(2) | 第23节：身临绝境(1) | 第24节：身临绝境(2) | |
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