园林建筑 中外建筑的文化脉络:追逐建筑   》 说南道北(1)      刘元举 Liu Yuanju

  一位六次到过昆明的作家在最近一次去昆明时写道:
  “车过昆明市区,除了偶尔看到少许的穿戴斑斓的民族服装的女人外,再也感觉不到与其他城市有什么异样。昆明,昆明,你自己的历史呢?”
  “昆明正在走向现代,我不能不为之高兴,但是,也失去了昔日的那点特殊的感觉。我几乎没有时空差,到了昆明仍似乎没有离开北京,特别是看到西之碧落、东之金马都被遮挡在九天云外,而街道两旁的商店、饭店招牌、广告……像广州……我并非希望每个城市都保存旧貌,我仅仅希望城市改造要适应自己的历史沿革和民族传统,成为任何其他城市都不可替代的城市。”
  这位作家是我的朋友,他很厚道,人缘极好,好的原因就在于他不爱挑剔,尤其是对于女性他连缺点都尊重,他对城市的态度在我看来就像对女人。  我是81年去的昆明。记得当时在丽江遇到了中国社科院的几位同志。他们是去纳西族的摩梭婚姻拍摄资料的。他跟我谈了好多新奇精彩的民族生活习俗。末了,他说这些习俗正在消失,正在逐步汉化。用不了几天,再到这里来找那种文化部落和少数民族的生活情景,将不再在为可能。因此,他说他们现在是在抢救,像抢救大熊猫。为什么我们总是在到了迫不得以的时候去抢救什么呢?一些小的局部的东西可以抢救,但是,一座城市如果建坏了失去了最重要的特色,那怎么可以抢救呢?
  我见过海南的杨虎,他是那次代表当中最年轻的建筑师。他说,海南那个地方在古代时是个没人爱去的地方。现在一下子热起来了。海南的建筑在老城区有殖民式建筑,这些建筑都是罗克克式风格。明清时代,文武将领和功臣流放这里,时过境迁,他们不存在了,但是,却因此而留下了一批纪念性的建筑。南方的古建筑造型比较简单,结合民间特点,骑楼式风格,很轻盈、实用。这些建筑与海水与椰子树的自然风光很谐调。
  然而,八十年代中期以来,海南因建省,全国各地的建筑队伍蜂涌而至。土地出租转让政策一出,房地产业迅速升温以至于高烧不退。简直是跑马占荒。萝卜快了不洗泥。建筑上马得太快,还顾得了什么欣赏什么艺术什么环境氛围什么建筑风格。从南到北,各路大军带着各地文化习俗上的特点,以及设计者自身的习惯,有的干脆就要在这个地方打上他们那个地区的烙印,以标志着他们那个公司有多么的了不起。就像在一处重要的纪念物上留下某某到此一游之类的划痕似的。如此以来海南的城市建筑变得芜杂了。
  杨虎认为,骑楼可以说是海南建筑的一大特点。但是,这个特点在现代建筑中怎么表现?任何人任何简单的结论也是说不清的,需要对海南文化的深刻理解。海南建筑应该抓住气候特点,作为线索,去研究建筑形式。由于一些业主的急功近利,在刚刚兴起的海南热时,他们为了赚钱把一块地搞得太挤,空间留得太小,现在他们才意识到了环境的重要。
  海南有体现西方建筑特点的高层大楼,也有仿古建筑,西式大楼可以放在中国任何一座城市里,千篇一律,尤其外观大感觉上缺乏审美价值;仿古建筑由于那种简单化庸俗化的理解,导致了这种建筑与海口的城市环境不够和谐。
  罗德启是1965年从南京建筑学院毕业分到贵州的,当时非常单纯,在哪里工作都一样充满激情,从建筑师到主任建筑师,到副总建筑师,到现在的总建筑师、设计院的院长,一晃,27年不觉景就过去了。他边搞设计边钻研建筑理论,著有《石头与人》《新型住宅设计》两部书,均由贵州出版社出版。当上院长之后,他一头陷入了烦恼的琐事中。尽管这样,他还挤时间去考察黔民居。我最感兴趣的就是听他谈民居及当地的少数民族建筑。
  罗院长认为贵州民居主要有两部分,一部分在黔西,一部分在东南。黔西的民居是布依族的,块式墙,干砌,错缝,看上去全是大缝子,而风却不能直接灌进去。这种民居很巧妙地依山就势,以石头建筑为主,下边畜圈,中间住人,再上边就是库房了。黔东南为少数民族居住区,主要有侗族、苗族等,他们在极不平的山地上做文章,以木干栏建筑为主,还有架空层,极有味道。侗族建筑有着极鲜明的民族性,侗寨的鼓楼是这个民族的标志性建筑。侗族居住以姓族为团,对外姓陆,对内五个姓,一个姓有一个鼓楼,仁、义、礼、智、信,这是汉侗文化的结合。仁寨7层,底是方的,八角尖顶,每层1米5左右;义寨11层,还有智寨,只有智寨的顶是歇山顶与别的寨顶不同。每个寨都有一组戏台,风雨桥,风雨桥在我看来要比美国的廊桥好多了。在深圳的民俗村就有侗寨就有鼓楼就有风雨桥。鼓楼其实就是汉侗文化的结合,由三个部分组成,底部是中国阁楼阁部分,中间是密檐的,相当于佛塔部分,顶部很像亭子盖,这阁、塔、顶三种结合很说明问题,加上民族彩绘,小装饰,构成了侗族的图形……



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【资料来源】中国建筑工业出版社
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