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影视评论 》 法律與影像的結合：影像中的司法 》
第27節：評《律師行》(2)
徐昕 Xu Xin
看完《律師行》，我沒有理由不憤懣。我為鄙俗與貪婪的律師的惡行而悲憤，神聖的律師使命在他們
眼裏已經褪色，留下的衹有赤裸裸的利益計算。他們不再是法律的守護神，不再是正義的代言人，勢利與
貪婪的品性使其更願意委身於有錢人的懷抱，挖空心思尋找法律的灰色地帶，計算着受命主子與自己利益
的最大化。我也為律師行的集團犯罪而深感悲哀，他們不僅淪為賺錢機器，甚至被利用為犯罪工具。
透過悲憤的情緒，我們也許可追問故事背後的一些問題。例如，律師的角色為什麽會異化？律師業的
正當性基礎何在？或許我們會把異化這筆賬算到律師個人品德的頭上，怨恨世風日下，人心變壞。套用魯
迅先生筆下九斤老太的話來說，律師的良心太壞，“一代不如一代”。這種說法儘管有一定道理，可以解
釋律師業中單個人的惡行，但我懷疑，這能否有效地解釋律師業整體性道德缺失，角色異化。每個時代，
良心好的人與良心壞的人分佈的幾率或許大抵相當，我們不好武斷地要求單個律師來承擔這些罪責。好人
並不能保證都幹好事，他們需要有幹好事的土壤，否則便衹能感嘆：人在江湖身不由己！當整個律師業出
現危機時，拉出一些典型的惡律師出場頂罪，所有的憤怒在他們身上找到出口，這衹是人類慣於推諉的自
欺手法。恰恰是自欺，問題的實質往往被喧囂的情緒所淹沒，失去了對律師制度本身的深刻反省。
如今，律師身處於這樣一個商業社會，市場競爭激烈，幾乎任何東西都可以通過貨幣等媒介進行交易
。律師業是利潤很高的行當，按照市場的法則自然會吸引越來越多的聰明人躋身於律師業中去尋求淘金夢
，結果是律師越來越多。既然律師人數增多，則民衆應當更容易獲得更良好的法律服務，正義將更容易伸
張。但現實卻是具有諷刺意味的。正如美國前總統卡特1978年5月4日在洛杉磯律師協會成立100周年的午
餐會上發表演講時說：“在世界上，我們的律師高度密集，每500名美國人中就有一名律師，我國就是訴
訟多，但我沒有把握說我們正義就多。我們90%的律師僅為10%的人們服務，律師通常不是解决問題，而是
加劇爭端。當我們不是解决而是鼓勵糾紛時，我們就不是為正義而服務。”為什麽90%的律師會僅為10%的
人們服務？為什麽衹要客戶付得起酬勞，律師什麽都可以服務？略作分析就不難發現，律師業內激烈的競
爭，律師為了尋求自己有利的地勢，甚至有些律師為了能在律師業中生存下去，再加上律師業公司化運作
，種種原因使得律師們在現實的重重擠壓下往往傾嚮於放棄法律人的獨立性而委身於當事人，為其效命。
更緊要的是，追求個人利益最大化、任何東西都可以通過貨幣等媒介任意轉換的價值取嚮，使得律師衹是
單純地計算成本與收益之間的關係，於是金錢可以任意購買律師的服務——衹要你付得起錢，律師什麽都
可以做。由於社會財富的兩極分化，大部分財富聚集在少數人手，衹有他們纔可能支付得起高昂的律師費
，因此，正義實質上就被異化為強者的利益。那麽，為什麽有錢人樂意支出這筆費用呢？其中的奧秘是律
師有能力利用法律漏洞、法律的灰色地帶，甚至可能通過更隱秘的犯罪，給當事人帶來豐厚的利益。高昂
的律師費對於客戶的收益來說顯得微不足道。
此外，嚴格的程序正義，也會帶來一些副作用，即法律變得越來越遊戲化。形式化、復雜化的程序被
異化為律師和當事人的訴訟技術，律師可以利用“程序正義”追求實質不正義的結果。律師一方面可以拼
命地把錢往腰裏揣，另一方面還可以堂而皇之地聲稱自己是正義的守護神。程序正義的確有獨立存在的價
值，但與實體正義之間的關係需要認真加以考慮。
律師本是戴着荊棘桂冠、仗着正義寶劍來到塵世，旨在捍衛法律的尊嚴，保護一切當事人的合法正當
權益。如今，在較為普遍的情況下，律師卻異化成為玩弄法律技巧、尋找法律盲區、依附於金錢和權勢的
專傢。我不禁要問，律師業的正當性基礎何在？律師將往何處去？
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【資料來源】清華大學出版社 |
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