在高洋陵墓中，许多装饰图案都与佛教艺术有密切关系。如墓道地画中硕大的莲花、缠枝忍冬装饰纹带等，象征一幅巨大的地毯，是墓葬中罕见的装饰手法，不过在早于高洋墓的洛阳龙门石窟北魏洞窟中，就曾经出现过类似的题材。在龙门石窟宾阳洞中，地面雕刻出莲花的浮雕图案，形式布局与高洋墓基本一致。可以认为，用于石窟寺的装饰手法，对高洋墓的墓道地画装饰设计，产生了直接或间接的影响。
佛经记载，人想要摆脱生老病死等痛苦，只能从莲花中再生，从莲花中生长，从莲花中进入极乐世界。所以莲花成为一种象征。图案化的莲花在寺院中无处不在，在日常生活中也经常使用，如莲花图案的陶瓷器、刻印莲花的砖瓦等等。佛教认为莲花是西方净土的象征，莲花、忍冬在墓葬壁画中反复出现，成为最普遍的装饰，这反映出佛教文化渗透到当时社会的各个层面。
高洋墓壁画中还绘有摩尼宝珠，这是佛教供养的宝物之一，它的形状是圆形宝珠居中，外围有光明火焰纹。佛教经典认为，它是不为垢秽所染的圣物，同时又是如意宝珠，可达到有求必应的目的，通过修练得到这个宝物的人，威德能得到提高。
佛教石窟和墓葬的关系，不仅仅局限在装饰艺术方面，有的石窟本身就被用作墓葬，这类石窟称为"瘗窟"，这也是佛教和丧葬关系密切的产物。
北齐皇帝的陵墓就同石窟寺有关系。宋代文献记载：文宣帝高洋的父亲高欢，死后在邺城西北郊区的墓葬区修建了一座陵墓，但并没有实际入葬，而是悄悄地在鼓山的响堂山石窟大佛洞的顶部，凿出来一间密穴，然后把灵柩葬入其中。封塞完成以后，建造秘密墓室的工匠被全部杀掉，一切安排似乎都天衣无缝。安葬在大佛身后的高欢，似乎从此可以终日受到礼佛信徒的朝拜，犹如进入天国极乐世界。真是人算不如天算，北齐王朝是一个短命的王朝，前后不足30年时间。577年北齐被北周灭亡之后，一个曾经建造高欢"瘗窟"工匠的儿子知道了这个秘密，趁社会动乱之际，盗掘了"瘗窟"中封葬高欢的密穴，携带获得的珍宝远走高飞了。
今天我们来到北响堂石窟的大佛洞，可以看到这是一个宽12米、进深12米的大型石窟，正中间有高11.6米的方形中心石柱，中心石柱的前、左、右三面雕刻佛龛。在中心石柱右侧上方，有一个人工雕凿的长方形洞穴，有人就推测了，说这个洞穴就是封葬高欢的密穴。。但另有学者对宋代文献的可靠性提出质疑，也就是说，距离北朝已经400多年的宋代史学家的记录是不可靠的。但是，北响堂石窟的大佛洞是不是高欢的"瘗窟"？宋代文献的记载是否有问题？在没有对已经认定的高欢陵墓进行发掘以前永远是个谜案。
北响堂石窟大佛洞的"瘗窟"并不是一处孤例，典型的例子还有西魏皇后乙弗氏在甘肃天水麦积山石窟封葬的"寂陵"。"寂陵"俗称魏后窟，现编号为第43号窟。这个洞窟表面雕刻出仿木结构的楼阁样式，面阔三间，壮丽华美，装饰讲究。
由于高洋墓中没有发现任何与墓主人遗骨有关的残骸，所以我们的脑海里也时不时蹦出这样一个念头：湾漳墓到底是不是高洋实际下葬的地方？他会不会也像他老子那样只是虚晃一枪呢？
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