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第六天
南懷瑾 Na Huaijin
第六天--農歷正月初七
孔子曰：窮理（參也）盡性（了自性，圓明清淨一直保持下去。）以至於命（一切萬法之根也）。從何來立命呢？從混沌中立。孔老夫子是個真參禪的人。衹做功夫不參此理，不能透此理。一肚子佛法的人。又要趕快把它丟掉。
洛浦問：朝陽已升，夜月未現時如何？
夾山答曰：竜銜海珠，遊魚不顧。
（有人問師：“猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧岩前。”是何境界？師答：水淨沙明，一文不值。）
夾山祖師曰：“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”這幾句話很重要。道傢《陰符經》：“機在目”、“機在心”。古德見桃花而悟道。“自從一見桃花後，直至如今更不疑。”眼睛不定，心就不定。釋迦佛睹明星而悟道，佛說：“我有正法眼藏，涅槃妙心。”神光下視，永遠不能得定。像電燈的開關一樣，你把它插中，就對了。
（師召某某法師對面盤膝而坐，糾正其姿勢，命法師註視師之印堂部分，眼神慢慢定住。師與法師交談時，法師二目又定不住了，師命其如前法定住：）以後說話時，行路時，看經時，一切時，一切處，均應如此定住，便有出傢人的威儀了。打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，纔合規矩。若是兩眼嚮下看，絶對不能得定，衹是坐着休息罷了。
勇猛心易發，長遠心難發，平常也等於在禪堂裏一樣精進，就容易成功了。我今天香板一打，大傢停下來，都不像前兩天那樣定了，都因為明天要下山了，所以不像以前那樣精進了。就是開靜以後，休息的時候，都未免鬆懈了，不如不休息的好。但是，不休息又不行，好，休息一下，輕鬆一下，再好好坐一枝香看。
唐修雅法師聽誦《法華經》。作了一首歌曰：“山色沉沉，鬆煙幕幕，空林之下，盤陀之石，石上有僧，結跏橫錫，誦白蓮經，從旦至夕，左之右之，虎跡狼跡，十片五片，異花狼藉，偶然相見，未深相識。知是古之人，今之人，是曇彥，是曇翼，我聞此經有深旨，覺帝稱之真妙義，合目冥心仔細聽，醍醐滴入焦腸裏，佛之意兮祖之髓，我之心兮經之旨，可憐彈指及舉手，不達目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得，光輝一萬八千土，土土皆做黃金色。（心地平，大地就平了，西方極樂世界就是如此。其實我們這個娑婆世界，比極樂世界更美妙。你不能入定，看不到呀！）四生六道一光中，狂夫猶自問彌勒。我亦當年學空寂（認為空即是道），一得無心便休息,今日親聞誦此經,始覺驢乘非端的.我亦當年不出戶,不欲紅塵沾步武,今日親聞誦此經,始覺行行皆寶所(紅塵裏即是佛境界)。我亦當年愛吟詠,將謂冥搜亂禪定,今日親聞誦此經,何妨筆研資真性。我亦當年狎兒戲,將謂光陰半虛棄,今日親聞誦此經,始覺聚沙非小事。我昔曾遊山與水,將謂他山非故裏,今日親聞誦,始覺山河無寸地.我昔日猿未調伏，常將金鎖虛拘束，今日親聞誦此經，始覺是心即是佛。師誦此經經一字，字字爛嚼醍醐味，醍醐之味珍且美，不在唇，不在齒。衹在勞生方寸裏。師誦此經經一句，句句白牛親動步，白牛之步疾如風，不在西，不在東，衹在浮生日用中，日用不知一何苦，酒之腸，飯之腑，長者揚聲喚不回。何異聾，何異瞽，世人之耳非不聰，耳聰特嚮經中聾，世人之目非不明，目明特嚮經中盲。合聰不聰，合明不明，軲轆上下，浪死虛生，世人縱識師之音，誰人能識師之心，世人總識師之形，何人能識師之名，師名醫王行佛令，來與衆生治心病，能使迷者醒，狂者定，垢者淨，邪者正，凡者聖，如是則非但人恭敬，亦合竜贊詠，鬼贊詠，佛贊詠，豈特背覺合塵之徒，不稽首而歸命。”（以上境界，若非大徹大悟，不能證得。）
（下午四點）
把初出傢嚴肅决斷的心情，永遠保持下去，成佛有餘。我們打七，亦復如是。為什麽有的人來了七天，沒有成就呢？下山以後如能永恆地細水常流，至誠精進，一定可以得大成就。釋迦佛也是個人，我們也是個人，釋迦佛能成佛，我們當然也能成佛。不要小看了自己，不要自暴自棄。要把自己的心量擴大。《華嚴經》說十方諸佛光光相通，要修華嚴觀，證入一真法界。
根本智（明心見性）易得，差別智（一切世間出世間的學問知識）難求。不要着慌，不要輕慢，要發大心，懇切發心，好好求佛菩薩加庇，好好修持。你真正大徹大悟了，便什麽都明白了。
孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”出傢修行，一定要有敬畏之心，要去驕慢之心，一定要依師。老師並不一定比學生強，但必須依一位有行持的真師，至誠恭敬。沒有怕的，硬要找一個怕的，心境就嚴謹起來。拜佛禮佛，亦復如是。嚴肅、誠敬、莊嚴、肅靜，保持這個境界，七天一定成佛。肅然起敬，就清淨了，靈明心，無妄想心，全都現前。成佛成聖賢，都是由肅然起敬做起。娑婆世界裏的人都是彎麯的，所以高下不平，西方極樂世界裏的人都是直的，所以地是平的。
（下午五點五十分）
教給你們一套調身用的拳法罷！（師示範解說）
孔子說：“一陰一陽之謂道。”至陰肅肅（如夜間山𠔌，有些人怕空），至陽赫赫（日光朗照）。物極必反，陰極陽生，陽極陰生，一往一來之謂道，繼之（陰陽）者善也，成之者性也（能夠發起陰陽的，是我們的自性）。顯諸仁（祥和慈悲平等），仁之體（就是放下，一念不生）。藏諸用（在語默動靜之間要體會）。百姓日用而不知。變通之謂事，陰陽不測之謂神（何以謂之神？能陰能陽者，非陰陽之所能。體不可見，在用上見），源始返終，神凝氣住，魂魄合一，即謂之得道，既是佛，即是仙。不能凝合，就隨業流轉六道。不增不減，與法界合一，通乎晝夜之道而知。故神（菩提）無方（不在內外中間），而易無體（說一個體，強名耳，說一個道，亦強名耳）。東西方聖人都是說這個身心。此心同，此理同，真正通達了，就無所不通。小心就是道，放心就是道，留意就是道。剎說衆生說，晝夜亦然，都是法身佛對你說法，可惜你不知道。要發大心，不要小器。
－－－wang yuanyuan師兄錄入
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