这种礼仪教育，用来培养宾馆服务员可以，用来培养青少年学生和广大民众就肯定行不通，那样的话，人都要被训练成机器人了。实际上，世界上没有哪个国家是这样进行国民礼仪教育的。这类商务礼仪，注重外表和形式，很少或者根本不关注学习者的内在素质。我们在许多宾馆门口见到过许多女服务员，他们衣着华美、举止得体，可是谁见了都没有亲切感。
中国古代的体育精神
假如我是一名外国记者，2008年我来北京采访，我一定会问这样一个问题：你们中国不是五千年文明古国吗？那么，在古希腊开创奥运会的时代，你们古代有体育运动吗？如果有体育运动，那么有体育精神吗？如果有体育精神，那么与古希腊的体育精神相比，你们的特点何在？谁能把这些问题回答出来？如果谁都回答不出来，那人家就会说我们的五千年文明就是吹牛了。
我们古代有没有体育运动？当然有，比如汉唐的时候就盛行打马球。那个时候一到中秋节或者端午节，人山人海地打马球，很有群众性。但是，古希腊的第一届奥运会是在公元前776年，我们晚了好几个世纪。我们再看文献记载，战国时期临淄的“蹴（ｃù）鞠（ｊū）”，就是最原始的足球运动，非常流行。国际足联经过调查、论证之后，向全世界宣布，中国是足球运动的故乡。战国时代是在公元前475年到公元前221年，它比马球的年代要早得多，但还是比古希腊首届奥运会晚。奥林匹克起源时期相当于我们的春秋时期。那么，春秋时期有没有体育比赛呢？回答是肯定的：有！在春秋时代，每年的春、秋，中原地区各乡、各州都要举办一种称为“乡射礼”的体育比赛。
至迟在新石器时代，弓箭作为打猎和战争的重要武器，就为人们所掌握了。中国射箭技术之高，在世界上也是闻名的。在汉字古文字里，“侯”字是一个会意字，画着一块布，也就是靶子；还有一个“矢”字，也就是箭。最早选军事领袖，是根据射艺高强与否来决定的，射中者为“侯”。这就是“诸侯”的“侯”字的本义。夏朝有羿射九日的传说，在中国可以说是家喻户晓。春秋时期楚国神射手养由基，能在百步之外射中柳叶，而且百发百中。养由基的射技，不仅体现在准确性上，他的臂力也非常惊人，能一箭将绑在一起的七副盔甲射穿。这种以比赛武力为主的运动，在儒家的影响下，逐渐演变成为射礼，将礼乐教化与体育比赛完美地糅为一体。
乡射礼的地点在乡校，射手们按照实际水平分成两队，每次各出一人比射。乡校的正北，有一座堂屋式的建筑，选手在堂上并排而射。箭靶与堂上的射位南北正对，间距是一把弓长的八十倍。报靶、计算成绩，都有专门的工作人员。这是一种严格意义上的体育比赛，它的年代与第一届奥运会相当，甚至更早。
我们先来扼要地了解一下乡射礼的主要过程。乡射礼的射箭比赛一共进行三轮，称为“三番射”。第一轮是教练，由一名担任司射的人做示范，并宣布比赛规则。这一轮是试射，所以不管射中没射中，一律不计成绩。第二轮起，属于正式比赛，凡是射中者，工作人员要用算筹记录成绩。第三轮比赛时，乐队演奏规定的乐曲。这些乐曲都选自《诗经》，内容纯正高雅，节奏中正平和。射手要按照乐曲的节奏跟着鼓点发射，这是检验你的身心是不是和谐。这样子射中了才是最难的。如果没有按照这一要求去做，即使射中了也不计成绩。最后，工作人员宣布比赛结果，负方饮罚酒。
下面我们来看看，乡射礼提倡的体育精神与古希腊奥运会相比，有哪些不同。大家知道，古希腊的奥运精神是“更高、更快、更强”。所谓更高、更快、更强，这三个东西都是就人的体能而言的。为什么古希腊人要这样强调体能呢？我想有两个原因，首先，古希腊处在城邦时代，城邦与城邦之间彼此征战不息，为了提高战士的战斗力，不得不强调人的体能。第一届奥运会的几项运动，摔交、射箭、丢标枪、扔铁饼等，实际上都是军事体育。其次是宗教原因，古希腊处在神话时期，人的思想、精神、灵魂是由神来管的，所以奥林匹克竞技场设在奥林匹亚山的神庙下。奥运会的目的之一是媚神，在神面前展示自己的健美。我们中国不然，我们早在西周就脱离了神话时代进入了人本主义时代。中国人的灵魂是要自己来管的，人要道德自律，没有神看着你，自己要把握好。这和古希腊是大不一样的。怎样把握自己？要通过礼。礼是道德的具象，是道德在人身上的体现。没有礼，道德就是一句空话。用一句古话来说，就是“皮之不存，毛将焉附”。
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