释家类 》 南禪七日   》 南禪七日第二十七盤      南懷瑾 Na Huaijin

　　五祖演堂堂的一個大和尚，像妙老一樣，道高德重的，公然講出風流詩來了，因為這個人問他，佛法有捷路嗎，他說有啊，你讀過唐人的小豔詩嗎。讀過啊。他說唐人有兩句詩，頻呼小玉原無事，衹要檀郎認得聲。這個人一聽，跪下來一拜，他已經懂了，悟了，他拜了五祖演，走了，得法了，所謂悟了。剛纔有一位同學問我，像這樣的有所領悟是解悟啊、證悟呢。解悟是理解到的，等於說你懂了沒有，我懂了，也算悟啊，證悟是連功夫、身心都證入那個境界了，理解也到了，定慧等持，這個叫證悟、證到。這個不要寫了，這兩個解悟證悟都一定懂，這個人啊，所謂悟了，是解悟啊證悟啊，你去參一參嘛，其實解悟、證悟都一樣啊，解悟真到了，你衹要保持那個解悟慢慢就自然也會到了嘛，怎麽那麽沒有信心呢？解悟的人很多啊，像我們這裏，那位什麽，瀋小姐啊，她說“禪林漫步”，你管她走哪一步，行香這一步也好，跑步也好，她總有一天給她跑到，真去跑的話。好，這個人走了，圓悟勤站在師父旁邊當侍者，他看師父就許可他，好像這個人開悟了，他很懷疑，這個居士出去了，他就問師父，師父啊，就是這樣？他就認得了聲了嗎？衹要檀郎認得聲，換句話說，他就真悟了嗎？他不是那麽講，他說，師父啊，他真是認得了聲嗎？師父就駡他，你管人傢認不認得聲，你認不認得聲。本來一肚子懷疑，問問師父，給師父一瞪一駡一喝，是駡你、喝你，就是教育法，禪宗的。圓悟勤搞得，回頭就跑，跑出山門外，一跑到山門外，山門外那個欄桿上面很多野雞停在上面，這個小和尚咚咚咚……一跑出來，那個野雞啊，嚇住了，一群野雞就飛了，這一飛啊，圓悟勤開悟了，就馬上指著野雞，這樣一飛，他說，這不是聲嘛，這不是聲嘛，他也認得聲了，衹要檀郎認得聲。回來，又回頭寫了一首偈子給他師父，金鴨香銷，香爐啊，黃金做的鴨子的嘴巴，金鴨香銷錦銹幃，都很風流的詩啊，老和尚、小和尚都作起風流詩來了，錦綉幃，笙歌叢裏醉扶歸，笙歌叢裏，就是到酒傢跳舞廳的音樂，很……聽得很……然後啊，這個男男女女裏頭啊混……笙歌叢裏醉扶歸，酒喝醉了，還別人扶他回來，少年一段風流事，衹有佳人獨自知。這一首詩簡直莫名其妙，黃到極點，也風流到極點，哪裏像佛經那麽莊嚴呢，就寫了這麽一首偈子拿給師父一看，五祖演一看，嗯，對了。就是這樣叫參禪，這也就是話頭。所以禪宗祖師的話頭，教育法特別特別，插過來一段，有一位大官來問五祖演，佛經上說，一個人黑風吹墮羅剎國土，佛經上的原文意思是怎麽樣。一陣大風來，黑的，很壞的風，把這個人啊，吹墮在羅剎國土，魔鬼的洞裏去了，他說，這是什麽事啊，怎麽一回事啊，佛經怎麽這樣講。這位禪師說，這個問的人是學問好，官位大、權威大，可是這位大禪師和尚，憑你，狗屁，你有資格問這個？人傢年齡、學問、地位、權位多了不起啊，嚮你大和尚規規矩矩請問這一句話，他那個樣子，面孔又難看，話又不好聽，等於駡他一頓，憑你，你有這個資格問這個事啊，多難受啊，這位先生當時就氣起來了，就發火，你這個和尚，你怎麽搞的，我還叫你師父呢，好好的問你，你這樣侮辱人啊。這位和尚笑了，這就叫做黑風吹墮羅剎國土。就是我那麽逗你一下，你的無明就發了，頭就昏了，一陣陰風就把你吹到魔洞裏去啦。這位先生一聽，趕快就跪下來，師父，我懂了，這就是禪宗。
　　 （大衆行香，南師擊香板開示）然後你以為圓悟勤這一下子就悟了，當然悟了，進了門了，再跟在師父旁邊一陣子，要離開師父了，慢慢也想出去活動去了。師父告訴他，你還不行耶。他跟師父倆爭論起來，五祖演笑了，剋勤啊，他的出傢名字法名叫，你啊，出去歸出去吧，你要碰到有一天，寒病下不來，就是發高燒要死了，前路茫茫，就是到死路的，到死的邊緣了，那個時候你就會想到我再回來，還沒有到傢。他就告假，走了，後來在下江，在外省，就是到江浙一帶，真得了重病，發高燒，快到死的邊緣，平生所學，念阿彌陀佛也好，念咒子也好，一點都不得力啊，生死到了，一點都沒有辦法，這一下子他想起師父的話，哭了，還是師父對的，所以懺悔，這一懺悔，病好了，又回到五祖演身邊，以後纔有很大的成就。大概簡單告訴你們，這些公案我講給你聽，很好聽，你們自己可以找到的，哪裏找《五燈會元》啊，《指月錄》、《傳燈錄》上去找圓悟勤一段，我講的有些還稍稍變動了。個人自己修持，什麽一天幾支香也不一定，為什麽講一天幾支香呢，那個時候還沒有鐘錶，古代，所以拿一支香計時間而已，差不多一支短一點香，中間不過一個多鐘頭，起碼連到一天七、八支香，坐禪，如果呢，禪不一定在打坐，打坐不一定成佛。但是禪也好，佛也好，表相真正的姿態，最好是毗廬遮那佛的七支坐法，像我們現在每一堂，諸位也沒有什麽大了不起的多坐，一次有多長呢，三十分鐘，這一堂比較好一點，很可惜諸位寶相莊嚴啊，我都在這裏，嚮你們頂禮、膜拜，所以多留了五分鐘，如此而已，不要以為自己了不起了，真正假使一坐一堂，一個半鐘頭，一天連到下來，你們諸位現代的菩薩，那就，南無，南無，受不了。什麽叫南無、南無，有個笑話，在從前，讀書人，從前那些讀書人，有時候看不起出傢人，看不起和尚，這跟現在也一樣，和尚有時候看不起在傢人，人與人之間就是那麽麻煩，這就叫人我相，有人相、有我相，就是我慢。有一個讀書人碰到一個和尚，他說，你們啊，還講佛學，什麽了不起，書都沒有讀好。這個和尚說，怎麽呢。明明是“南無”兩個字，你們就讀成“那摩”。這個和尚說，那有什麽稀奇呀，你們讀孔子、儒傢的書大學上，明明是“於戲”兩個字，你們偏要讀成“嗚呼”，你們一嗚呼，嗚呼嘛，我就來給你南無，南無。嗚呼者，等於死亡也，南無嘛，和尚來給你念經，所以這個和尚很高明，你們“嗚呼”了，我就來給你“南無”了。
　　 一個證道歌，一篇文章，同他所講的，很濃縮的，怎麽修行，怎麽出傢，怎麽皈依，怎麽出傢，怎麽學佛，怎麽悟道，成道，綜合起來很薄的一本《永嘉集》，你看他六祖的弟子，學天台宗出身，修止觀，修止觀，禪定出身，見六祖，見一面，請六祖印證，自己悟了，不放心，就這一點，差一點了，當時，但是也應該，請六祖印證，衹見一面，由溫州那個時候走路到廣東，沒有飛機哦，不像你們哦，見一面，對了，就要走了，六祖說，真喜歡他，住一個晚上啦，明天走，為了師父這一句話，在那裏住一個晚上，所以歷史上有名叫一宿覺，他這一篇證道歌，與他的著作影響中國文化，佛傢、道傢、儒傢，一千多年。後來回到溫州，就是現在溫州這個廟子，頭陀寺也住，一千多年來，中國的佛傢、儒傢、道傢的人，都很恭維他的，都受他的好處，受他的影響，修行之路，他通通講，可是到了現在，奇怪了，事情隔了三、四十年了，五十年，快到五十，我離開成都、四川以後，在昆明，你們坐你們的，不要聽我講故事，講公案，現在的公案，然後就忘記了禪定，那還能夠，劍樹刀山為寶座，竜潭虎穴作禪床。我講的話放狗屁一樣，愛聽就聽，不聽拉倒，有什麽關係，做你的功夫，沒有功夫可做啦，就是本來清淨。
　　 下面一段都是南師講自己的故事
　　我到了昆明，聽說月溪法師在昆明，天上月亮的月，三點水山溪的溪，這位法師我二十一歲起就久仰他的大名，因為我有個和尚好朋友，我之所以學佛啊，是這位和尚好朋友的關係很大。我在杭州念書，同你們一樣喜歡搞道傢的什麽奇經八脈、守竅，反正古裏古怪的東西呀，練劍、耍刀、打拳，什麽都來，什麽都學，佛嘛，碰都沒有碰，就在傢裏小的時候，那個小的時候，沒有看過佛經，那個小的時候，在廟上讀書，我家乡那個廟子就是了法師誠信師那個附近，叫井洪寺，衹看到一本放焰口的，我翻開一看，有些句子真好，再看到蓮池大師的七筆勾，什麽紅粉佳人一筆勾啊，放焰口有些句子真好，我回來跟我父親講，我說，那個……公公他們念的那個經呀，裏頭有些文章很好。他說，你看了什麽？我說，那個什麽放焰口啊，什麽東西那一段，他說，你曉得誰作的啊，那些好的。我說，不知道。蘇東皮，講錯了，蘇東坡，蘇東坡作的，真的，假的，我到現在也沒有去考……我父親告訴我的，我說怪不得，蘇東坡這個才子作的。我的佛學當時年輕因緣就是接觸到這樣，那個廟上有個叫寶善法師，除了我那個跛腳的公公以外，這個和尚是難得在裏頭，看不見的，專門到外面趕經懺，他的徒弟就是太虛法師的大弟子，那個芝峰法師，他呷葷耶，吃葷的，不過，可是他趕經懺放焰口那個聲音好得很，有人去南無，南無了，嗚呼，嗚呼了，他一定來南無，南無的。吃飯的時候，桌子上是素菜，抽屜裏都是葷菜，我們溫州的魚，好的東西都有在裏頭，我在廟子讀書，他是不避諱我的，我父親也知道，沒有人的時候，上面兩個素菜，抽屜打開吃，我來、來……這裏有好菜，所以我傢裏送來的葷菜跟他兩個閩南話“公傢”，兩個人搭夥的。到了杭州讀書以後，我就在裏西湖，所以我對於裏西湖始終懷念，你們現在還看得到，裏西湖有個秋水山莊，裏頭很漂亮，旁邊隔壁有個小房子，現在不曉得在不在，一天到晚，門關著的，實際上是個廟子，小廟子，看不出來住傢，是上海名人，比杜月笙早一點，很有大名的，辦申報，史量纔的傢廟，裏頭有個和尚，寧波人，後來變成我的好朋友，叫聖士師，我要吃素就跑到他那裏去，他一個人，有個小和尚做飯，廟子一進去，裏頭有道傢的書密本，看不見的，多的很，所以我在那個道傢的密本，在那個時候看得很多了。後門是個秋水山莊通的，秋水山莊，就是史量纔修建給他姨太太的，姨太太名字叫瀋秋水，所以稱為，秋水山莊。這個和尚又是學禪、參禪，參禪參了以後，的確可以說，如果把禪宗後代分成三關，先破參，破初關，再進一步到重關，最後大徹大悟，破末後牢關。拿三關來做標準的，我這個朋友，聖士和尚，他真正是破了初參的，可是呢，破初參以後，他覺得不對的，不是不對，佛法衹到這個程度了，如何修轉這個報身呢，父母所生之身如何把它修轉、轉化，甚至可以自由，這個在禪宗、在佛法裏找不到的，等於道傢南宗的祖師薛道光也是和尚，開悟了以後，重新來學道傢、學密宗，所以認為……認為禪宗所謂悟了見道，不過衹瞭瞭法身，報身與化身還做不到，所以薛道光後來學道了，變成道傢南宗的七祖。那麽，我這個朋友也是有這個味道，他呀，一邊跟我倆好朋友，要我教他武功，打拳啦、練劍啦。我嘛，叫他什麽呢，四仔眼，戴個眼鏡，說浙江話，四衹眼睛的和尚，四仔眼，四衹眼就是這個意思。有一天，他桌子上一本很漂亮的《金剛經》，他說，你還是看看吧，我翻開《金剛經》一看啊很有興趣，不是有興趣，特別感情，我說，送給我。他說好啊，你要你拿去，我拿來早晨、晚上，自己就坐在學校的會客室一個角落裏，早晚我就念《金剛經》，一下子念不完啊，早晨念一半，下午、晚上念一半，念不到一個禮拜，所謂念經，我就自己合個掌，把經立起來就念，如是我聞一時，佛在捨衛國……這樣念，等於旁邊敲個木魚，有一天念到，無人相、無我相、無衆生相，完了，念不下去了，因為我都沒有了，我自己也沒有了，找不到我了，把經本一合，就愣在那裏，不念了，趕快站起來到這個小廟去，外面沒有挂牌的叫閑地庵，跑到閑地庵敲門，我這個和尚朋友，聖士啊，四仔眼就開門了，他看我這個樣子，愣了一下，笑一笑，怎麽樣。我說，我也念《金剛經》，你那本經給我，我就念，今天呀，念到無人相、無我相、無衆生相，找不到我了，我身體也沒有了，什麽都沒有了，我都……而且經也念不下去，不要念了，不是不肯念，沒有念頭可起了，也沒有文字可找。他就合個掌，恭喜你。我說恭喜個屁，念經還念得昏頭昏腦的。這就對了，我也不過衹到這個樣子。我說，什麽你也衹到這個樣子。談何容易啊。因此啊，對佛傢就有了因緣，然後他就進去，拿一套書，這個拿回去看，《指月錄》，我的媽呀，天下的書我都不怕，就怕這個書，怎麽看都不懂，不曉得講些什麽東西，不過，很好看，非常可愛，好像很多的寶貝，好像懂，好像不懂，所以一本《金剛經》，《指月錄》就是如此因緣。有一天，我跑到葛嶺，裏西湖後山，說我那個侄子啊，這幾年叫我侄子，杭州給我找個房子，還是找裏西湖，他嘛，永遠做不到，我也永遠不想要了。這個葛嶺後面有個瑪瑙寺，那個時候，廟子蠻多的啦，我們常常跑去玩。有一天，跑去瑪瑙寺，進去了禮拜天，出來個和尚，很奇怪，那個額頭長得鼓鼓的，就像畫上的一個羅漢的樣子，他忽然看到我，我也……以前這個廟子常去，沒有看到過這個和尚，這次突然看到，他也看到我，合個掌，兩人打聲招呼，他突然問我，先生，你來玩。我說，我常來的，我住前面，講什麽呀，他就問我，你怎麽那麽有心啊，我怎麽樣這一點忘記了，怎麽樣。他就問我，心在哪裏。我說，在這裏啊，心在這裏啊，我就指心頭。這個不是你的心，這是肉團心，你應該把你的心找到了。我也愣了一下，他也就進去，我回來問，四仔眼和尚，聖士啊，我說，瑪瑙寺來一個怪和尚，相貌很好看，像個羅漢，剛纔我去，他還……我們兩個對話幾句，他還批評我衹曉得肉團心，不曉得真心，這個和尚他敢批評我，我很傲慢的。我這個朋友呀，四仔眼說，你碰到他了，這個和尚不太容易出現的。我說，你知道他。他說知道。我說是這個廟子啊。不一定，他神秘兮兮的，你碰到他太有緣了，不大容易出現的哦，他講的對，他說你，那麽因此我們兩個談談，談到佛呀，由道傢、佛兩個人，都搞這一套。我說，什麽叫禪宗呀。他就告訴我，禪宗那個《指月錄》。我說，我都翻了，我曉得那個釋迦牟尼拈花微笑，都知道，看了，故事知道了，我說，那你參禪的，參話頭的。對，我參話頭的。我說，你有這一點瞭解跟誰學的呢。他說，我這個得法的師父是月溪法師。我說，月溪法師又跟誰學的。他說，南京一個鐵牛老和尚。鐵牛老和尚又跟誰學，他一路講下去，他說這個臨濟宗的傳承，他說，我說那你怎麽……他說呀，月溪法師在棲霞山，南京住茅蓬。我這個朋友是寧波人，出傢當和尚，他說，我嘛！到處參學了，就曉得月溪法師開悟了，得道的。他說，我就找到他了，他對我態度很嚴肅，最後嘛，我是駡也好、打也好，不過，他沒有打，我就賴在那裏不走，不走啊。他住他的茅蓬裏，他也不做飯，不燒茶，那麽，我給他燒茶，給他做飯，這裏又有個故事，等於明朝的憨山大師到盤山頂上，看到一個和尚住茅蓬，這個住茅蓬啊，看到人來，也不理，專門打坐，下坐就經行，在山頂轉圈子，做飯呢，到了晚上，這個憨山大師一看，這個是了不起的人，就不走了，到了晚上，這個住茅蓬的和尚就煮飯，自己煮，自己添起就吃了，憨山大師在旁邊，他理都不理，好像沒有人一樣，照舊打坐，晚飯吃了以後，夜裏又在山頂經行，這個憨山大師也跟著他轉，回頭都不看他，憨山大師很聰明，看到就賴上這樣一個人，第二天，不到時候，他就把他的米缸打開，煮飯，把他不曉得豆豉什麽弄起來煮菜，做兩份，到時間，拿兩個碗，擺在那裏，憨山大師自己做好飯，添菜吃，那個住茅蓬和尚一看，飯做好了，也拿起碗添起吃，也不講話，這……這古人的禪風啊，很妙啊。所以我那個朋友講啊，他……我就像憨山大師一樣，跟著他煮飯、燒茶，後來他教我參話頭，他說，我有一天……我說，你參什麽。念佛是誰？有一天，我正在煮菜，那個鍋鏟在鍋裏炒……炒菜，下面火燒得很大，這一炒下去，一炒，一邊炒鍋鏟，炒菜，一邊是參話頭，念佛是誰……，這一鏟，念佛是誰，那個鍋鏟碰到鍋啊，啪一下，就愣了，定在那裏，好像明白，結果菜也焦了，他說，我就……月溪法師過來看我這個樣子，一笑，你對了。我就給他磕頭，如此者再住三個月，天天在這個境界裏頭，天天在這個境界裏頭啊，我覺得……這就是憨山大師講的，憨山大師的，荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難。像你們現在雜念紛飛，妄想、煩惱斷不了，一路都是荊棘、雜草，都是刺你的，在這個亂當中一腳踏下去，把它踏平還是容易啊，念念清淨，心心皆空，隨時都可以做事，隨時無念，等於清風明月，萬裏無雲，無雲的境界，比方，月明簾下再轉身，由空再轉，再進一步就難了，結果踏過了這一步呢，等於可以到了重關了，你們註意哦，不要隨便閉關哦，依禪宗規矩來講，不破本參不入山，沒有住茅蓬住，沒有住山的，住茅蓬的資格，不破本參，就是破初關，不到重關，不閉關，到了重關再追求進一步，破第三個末後牢關，那就有資格閉關了，這都是老規矩，你們大概“莫知樣”啦，不知道啊，現在我講真的故事給你聽，要聽不要聽，還是要腿，還是要聽呢？徵求諸位意見，民主時代要投票的，要聽不聽啊？要聽！好，要聽再講，不聽，就不講了。好啦，他說我呀，到這一步就問月溪法師，怎麽樣再嚮上一著，踏破初關。他說月溪法師很了不起，告訴我，你趕快下山吧，另找明師去，我告訴你，我也衹到這個地方，我還在想參進一步呢，找不到善知識，我也衹到這裏，他很誠懇的要我走，你到處參訪去，也許找，如果你找到一個高的，你來告訴我，我也去。他說，世界上沒有善知識很苦，因此，我離開月溪法師是我得法師父，不過，他那個出傢師父也了不起的，湖北人，一輩子沒有廟子，做一個活動的維摩龕，這個東西我還沒有看過，出門就身上背得很重，隨便到哪裏，等於我坐的這個位子那麽大，一到那裏，一拉起來，一個頂，等於電話亭那麽，活的，不住廟子，頭陀行，晚上前面一拉，就坐在裏頭了，這個師父一輩子也是了不起的高人。這個……我說，那後來你找到沒有？到現在還沒有找到，他說，我還始終在這個境界裏。我也聽聽很有意思。所以這個和尚朋友，後來抗戰起來，我一直在四川，我們一路，後來死在四川自流井，也是到這一步，那麽，大概入定的時候，給徒弟認為死了，埋掉了，纔通知我，我痛苦的氣得不得了，我從四川宜賓走路到自流井，一看，已經埋下去了，依我曉得，他是入定，這個秘密他徒弟哪裏知道，因為他定很難，他就告訴我，最近得了一個秘方，道傢的，用外物，用藥使自己得定。我說，你得了什麽仙丹啊，他說，白蠟，白蠟是樹上長的，做蠟燭的那個白蠟。我說，這種……他說稀飯裏頭放一點白蠟，做了吃下去啊，就雜念妄想會少，會定。我說，有這個事？當然，我不會去試，他老兄大概去試，後來一定是白蠟吃多了，我想拿現在醫學講啊，這個白蠟的油性把心肌閉塞，也是一種定相，也是一種病態。那麽，這個徒弟懂嘛？慢慢他反正功夫蠻好的，打坐，過幾天，常常有許多人入定了，給人傢擡去燒掉的。你們註意，所以你們學佛參禪，在那個外行堂子裏頭，尤其過去的出傢人，沒有身份，衹有個戒牒，那裏來，傢在哪裏都不知道，燒啊，送涅槃堂一把火就是了，那個廣欽老和尚在臺灣，廣欽老和尚親自告訴過我的，他說，在福建鼓山他入定，在洞裏頭，六、七天不出來，和尚要擡去燒了，剛好弘一法師到了，他說，弘一法師救我一命，弘一法師說，你們幹什麽。他說，我們這裏有個年輕和尚在山上，住洞，涅槃了。他說，這樣啊。那個山洞好不好，很好啊，他說，我去看看，弘一法師看了半天，告訴他們，等，再等兩天看看，算不定入定去了，第九天出定了，假使不是弘一法師一擋，我第六天就被他們燒掉了，所以他很感謝弘一法師。所以你們要註意哦，所以出傢人，修禪定，這個東西身邊一定帶，有時候入定，怎麽都出不來的，衹要這樣在他耳邊一敲就出定了，他就曉得南懷瑾還在禪堂裏，要我出來了，他嘛知道了，所以這個很重要，一方面帶到這個好化緣嘛，沒有飯吃，站在門口，叮一敲，飯就來了。講到哪裏了，講到他，所以後來我跑到自流井，一輩子，這一件事我沒有做好，好朋友啊，最好的朋友，在他墳前一拜，跟日本人在打仗時，假使有一天勝利我要回浙江時，一定把你骨灰，把你骨頭燒了帶回去，後來，我回來也沒有再去，所以還欠他，不過，他跟我來了，跟我來會投胎來，一轉身就迷掉了，哪裏有這個本事，這些賬我都知道的，是我的什麽人，我都知道。好，所以講到月溪法師，我就知道這個人，



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