易类 》 周易今註今譯   》 下經（1）      南懷瑾 Na Huaijin    徐芹庭 Xu Qinting 　　鹹■■艮（山）下兌（澤）上 錯■■損 綜■■恆 　　鹹①。亨利貞。取②女吉。 　　［今註］ 　　①鹹：卦名，即感的意思。艮為少男，兌為少女，男女相感，沒有比少年更深的了，所以取此象。 　　②取：就是娶的古字。 　　［今譯］ 　　鹹卦是亨通暢達的，利於守正道。它有娶女（妻）吉利的象徵。 　　［今釋］ 　　鄭玄說：“鹹，感也。艮為山，兌為澤；山氣下，澤氣上。二氣通而相應，以生萬物，故曰感也。其於人也，嘉會禮通、和順於義、幹事能正，三十之男有此三德，以下二十之女，正而相親悅，取女吉之道也。”鹹卦下艮為山，上兌為澤，山氣猶今所言大陸性氣候，澤氣猶今所言海洋性氣候，二氣互相交通，就造成鼕天和夏天的季風氣候，而使萬物滋生。 　　彖曰：鹹，感也。柔上而剛下①。二氣感應以相與②，止而說③。男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感而天地萬物之情可見矣。 　　［今註］ 　　①柔上而剛下：是指兌為少女，為陰柔之卦，居於上卦；艮為少男，為陽剛之卦，位於下卦。 　　②參見上面鄭玄的解說。二氣就是陰陽二氣的意思，陰陽相感相應，猶男女的互相感應，相反相求一樣。 　　③止而說：鹹卦下艮上兌；艮為止，兌為悅；故曰止而說。 　　［今譯］ 　　彖辭上說：鹹就是感的意思。兌為柔，居於上；艮為剛，位於下。剛柔二氣互相感應以相通，又止於此而歡悅，男（剛）的以禮下於女（柔），所以能亨通而利於正，有娶女吉利的象徵。天地互相的感應，就使得萬物化生；聖人感動人心，就使得天下和平，災害不生。我們衹要觀察他所感應的詳情，就能知道天地萬物的情態了。 　　［今釋］ 　　王肅說：“山澤以氣通，男女以禮感，男而下禮，初婚之所以為禮也，通義正、取女之所以為吉也。”這是解說“二氣感應以相與……取女吉也”。 　　為什麽說“天地感而萬物化生”呢？荀爽說：“乾下感坤，故萬物化生於山澤。”陸績說：“天地因山澤孔竅，以通其氣，化生萬物也。”此二說，皆頗切中事理。 　　為什麽說“聖人感人心而天下和平”呢？虞翻認為“乾為聖人，初四易位，成既濟，坎為心，為平，故聖人感人心而天下和平，此保合太和、品物流形也。”這是純以象學的觀念去解說的。鹹初六九四不得其正，易位則成既濟■■六爻各得其正。 　　象曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。 　　［今譯］ 　　象辭上說：山上有澤，是鹹卦的象徵。君子（體察這種現象）即以虛懷若𠔌的精神，去接待他人。 　　［今釋］ 　　鹹卦下艮為山，上兌為澤，所以稱山上有澤。孔穎達說：“君子法此鹹卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實，受納於物，無所棄遺，以此感人，莫不皆應。”這是從義理的觀念解說的。 　　初六①。鹹其拇②。象曰：鹹其拇，志在外也。 　　［今註］ 　　①初六：是指本卦第一爻■的爻位而言。 　　②拇：足大指。 　　［今譯］ 　　鹹卦初六，處其感應的開始，象徵所感在末猶如感其足大指。象辭上說：所感在末如感足拇指，是因為它的心志在外的關係呀！ 　　［今釋］ 　　本爻為什麽說“鹹其拇，志在外”呢？因本爻居於內卦之下，所感微末，故有鹹其拇的象徵。與外卦九四相應，所以說：“志在外也”。虞翻說：“艮為指、坤為母，故鹹其拇，失位遠應，之四得正，故志在外，謂四也。”其理亦通。母，即拇的意思。按：初六以陰居陽故失位，九四亦不得其正，故不易相感，初四易位，則各得其正矣。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>    【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢 【資料來源】重慶出版社

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