咸■■艮（山）下兑（泽）上 错■■损 综■■恒
咸①。亨利贞。取②女吉。
［今注］
①咸：卦名，即感的意思。艮为少男，兑为少女，男女相感，没有比少年更深的了，所以取此象。
②取：就是娶的古字。
［今译］
咸卦是亨通畅达的，利于守正道。它有娶女（妻）吉利的象征。
［今释］
郑玄说：“咸，感也。艮为山，兑为泽；山气下，泽气上。二气通而相应，以生万物，故曰感也。其于人也，嘉会礼通、和顺于义、干事能正，三十之男有此三德，以下二十之女，正而相亲悦，取女吉之道也。”咸卦下艮为山，上兑为泽，山气犹今所言大陆性气候，泽气犹今所言海洋性气候，二气互相交通，就造成冬天和夏天的季风气候，而使万物滋生。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下①。二气感应以相与②，止而说③。男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。
［今注］
①柔上而刚下：是指兑为少女，为阴柔之卦，居于上卦；艮为少男，为阳刚之卦，位于下卦。
②参见上面郑玄的解说。二气就是阴阳二气的意思，阴阳相感相应，犹男女的互相感应，相反相求一样。
③止而说：咸卦下艮上兑；艮为止，兑为悦；故曰止而说。
［今译］
彖辞上说：咸就是感的意思。兑为柔，居于上；艮为刚，位于下。刚柔二气互相感应以相通，又止于此而欢悦，男（刚）的以礼下于女（柔），所以能亨通而利于正，有娶女吉利的象征。天地互相的感应，就使得万物化生；圣人感动人心，就使得天下和平，灾害不生。我们只要观察他所感应的详情，就能知道天地万物的情态了。
［今释］
王肃说：“山泽以气通，男女以礼感，男而下礼，初婚之所以为礼也，通义正、取女之所以为吉也。”这是解说“二气感应以相与……取女吉也”。
为什么说“天地感而万物化生”呢？荀爽说：“乾下感坤，故万物化生于山泽。”陆绩说：“天地因山泽孔窍，以通其气，化生万物也。”此二说，皆颇切中事理。
为什么说“圣人感人心而天下和平”呢？虞翻认为“乾为圣人，初四易位，成既济，坎为心，为平，故圣人感人心而天下和平，此保合太和、品物流形也。”这是纯以象学的观念去解说的。咸初六九四不得其正，易位则成既济■■六爻各得其正。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
［今译］
象辞上说：山上有泽，是咸卦的象征。君子（体察这种现象）即以虚怀若谷的精神，去接待他人。
［今释］
咸卦下艮为山，上兑为泽，所以称山上有泽。孔颖达说：“君子法此咸卦，下山上泽，故能空虚其怀，不自有实，受纳于物，无所弃遗，以此感人，莫不皆应。”这是从义理的观念解说的。
初六①。咸其拇②。象曰：咸其拇，志在外也。
［今注］
①初六：是指本卦第一爻■的爻位而言。
②拇：足大指。
［今译］
咸卦初六，处其感应的开始，象征所感在末犹如感其足大指。象辞上说：所感在末如感足拇指，是因为它的心志在外的关系呀！
［今释］
本爻为什么说“咸其拇，志在外”呢？因本爻居于内卦之下，所感微末，故有咸其拇的象征。与外卦九四相应，所以说：“志在外也”。虞翻说：“艮为指、坤为母，故咸其拇，失位远应，之四得正，故志在外，谓四也。”其理亦通。母，即拇的意思。按：初六以阴居阳故失位，九四亦不得其正，故不易相感，初四易位，则各得其正矣。
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