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童话 》 解析人格觸摸靈魂的書:童話人格 》
俄狄普斯情結批判一(1)
柯雲路 Ke Yunlu
弗洛伊德分析了古老的俄狄普斯神話,並從中發現了俄狄普斯情結,對這一情結的論述是他全部學說中不可缺少的部分。按照弗洛伊德的理論,俄狄普斯情結對於人格的形成有着重大的决定作用。 為了更充分地領會弗洛伊德發現的真理,並在此基礎上明確弗洛伊德在這一課題上的局限性,我們有必要對弗洛伊德的理論做進一步考察。 弗洛伊德認為,人格結構有三個組成部分:“本我”(id),“自我”(ego),“超我”(superego)。這三者在意識、無意識活動的機製下,在性力發展的關係中形成起來。 (1)“本我”:是一種原始的力量來源,是遺傳下來的本能。“本我”要求滿足基本的生物要求,毫無掩蓋與約束,尋找直接的肉體快樂。這種要求若有遲緩就會感到煩擾懊惱,其結果不是這種原動力消失或減弱,而是企圖滿足的要求更加迫切。因而在“本我”的動力下,一切睏難、疼痛和挫折都要剋服而在所不惜。“本我”策動的力量如受到壓抑,就會改變方向而轉移地方。 “本我”是個體發生史上最古老的。新生兒純粹由生物衝動──饑、渴、暖的需要、睡眠的需要等──驅使他的活動。“本我”就是這些生物衝動。新生兒的活動沒有什麽社會影響可言,因為至少要在兩個月之後才能有明顯的社會知覺。弗洛伊德認為,生物需要在人的一生中繼續存在,所以“本我”是人格的一個永存的部分,在人一生的精神生活中,“本我”起了最重要的作用。 (2)“自我”:“自我”是人格結構的表層,但也衹是部分意識而已。人若在“本我”控製的社會中,危險與恐懼則是難以想像的了,因為“本我”不受任何管製。幸而“本我”得到人格中“自我”的檢查。“自我”是“本我”的對立面,在與環境接觸過程中由“本我”發展起來。 嬰兒最初衹有“本我”這一部分,但嬰兒不久就會反應環境中的各種方面,包括社會方面。嬰兒不斷長大,生物衝動的影響就以各種方式受到改變。按照弗洛伊德的說法,嬰兒為了滿足“本我”的要求,逐漸懂得用某種方式和某些地方,比用其他方式和其他地方,能夠更快更有效地得到滿足。結果是嬰兒會按照活動後果的教訓來發展活動或抑製活動。此時嬰兒的行為比之生活開始的時候,變得更少盲目性。弗洛伊德說:在環繞我們的真實外界的影響下,“本我”的一部分獲得了特殊的發展,産生一個特殊的組織,作為“本我”和外界之間的中介,我們精神生活的這一部分可以命名為“自我”。 “自我”是“本我”與外界關係的調節者。“自我”要調節外界與“本我”,一面使“本我”適應外界的要求,一面用肌肉的活動使世界滿足“本我”的欲望。“自我”對外界的功能是感知外界刺激,將經驗消化、儲存。外界刺激若過強,“自我”則避之,若適合則就之。“自我”對“本我”的功能是指揮它,决定它的各種要求是否允許其滿足。這種調節是根據快樂與不快樂原則及現實原則來進行的。“本我”的要求若得到滿足就産生快感,若不能滿足就産生不快感,若遇到可能增加不快感的情況則産生焦慮不安。 (3)“超我”:在和環境的交往中,兒童終於不僅發展了“自我”,而且還知道了什麽是對的和什麽是錯的,能夠對正確與錯誤做出辨別。這就是人格中的“超我”,與一般人所謂良心相似。弗洛伊德在人格中加入“超我”,是由於在進行精神分析時,他發現許多病人都表示為違背良心而內疚,有一種強烈的犯罪之感。可見“超我”有許多清規戒律,強迫“自我”遵守。而這些清規戒律都是來自內心,來自“本我”及“本我”的內部衝突,而不是外部環境應急規則的驅使。 從種族發展來看,“超我”起源於原始人。動物因與環境接觸,“自我”多少可以發展一些,但“超我”則是人類特有的。“超我”的原形雖然是從遺傳傳授給個體,但主要是由兒童期受挫折的性衝動為根據。所以它是嬰兒時期的延長及性欲延遲的結果。
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【資料來源】作傢出版社 |
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