但是从江湖夜雨的思路讲，证据无所谓，《红楼梦》是本小说，不是历史，无所谓真实不真实，而在于怎么写，更能有文学价值，更能有艺术感染力。贾宝玉毕竟是小说中的人物，他没有必要按曹雪芹的真实经历写，贾宝玉"悬崖撒手"后又"跳"上来，娶了史湘云(一般说此时宝钗也早卒)，他就和湘云贫贱夫妻相互扶将罢了，怎么又玩一次"悬崖撒手"（出家）？玩蹦极吗？太没有责任心了吧？当然曹雪芹是没有出家的，他亡故时，是"新妇飘零目岂瞑"，而宝玉出家是书中早已规划好的，总不能又不让他出家了吧？所以这样写的话，就出现了很多的矛盾。
而且如果这样写，大大削弱了《红楼梦》一书的魅力，尤其对于贾宝玉的形象损害最大。这样写贾宝玉简直就是个无赖啦，死了黛玉就娶宝钗，宝钗死了就娶湘云，还说什么痴情多情，和一般俗人并无区别。更无所谓什么"悬崖撒手"之说，只能说他挣扎着不想撒手，但被现实一脚踹了下去，而且刚爬回来，又被踢了下去。
4、"兰桂齐芳"的光明尾巴：
宝玉及贾兰中举，贾府似乎又有了复兴的希望，这在过去是续书很大的一根"辫子"。《红楼梦》第一百二十回借甄士隐之口说过这样一句话："现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。"流行抓辫子的上世纪六七十年代，这事成了续书的死穴，一点就瘫。因为那个年代，自然是贾府越败落，越象征着封建社会最终走向灭亡。续书中露出个"光明尾巴"，不免让反对续书者理直气壮地揪住，大批特批。所以当时敢说续书好的，也没有几个人。
但此事缘其本因，曹雪芹的原构思中也应该有此情节。在李纨的判词中明确写有："桃李春风结子完，到头谁似一盆兰"，又在《红楼梦曲》中《晚韶华》那首中说道："气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登……"当然下面是不好的词了――"昏惨惨黄泉路近"，不过毕竟预示着还是会有"戴珠冠，披凤袄"、"头戴簪缨,胸悬金印，爵禄高登"这样的情况出现的。
这些都是前八十回里白纸黑字写的，为曹雪芹的本意无疑。所以贾兰中举发达，是确定无疑的情节。虽然按曹雪芹的意思，是说李纨虽然等到了儿子升官发达，光宗耀祖，但是却没有充分享受这些福份，不久就死期来临了。不过即使是这样，如果让曹雪芹来写的话，也会有个"光明尾巴"的，如果让贾府一败涂地，统统坠入十八层地狱给阎王老爷挖上几千年的煤，那何来李纨"晚韶华"一说？
《笑傲江湖》一书中刘正风说莫大的琴声只是催人泪下,摆脱不了市井之气,不免落于俗套。真正的好音乐是"乐而不淫,哀而不伤"。这确实是符合中国传统美学的，如果将情节写得特惨，其实未必能动人。贾府如果被烧成一片白地，大小人等，鸡犬不留，杀得干干净净，血流成河，未必就更有艺术感染力。现在续书中的故事，虽然家境复兴有所希望，但是贾宝玉却撒手尘寰，众儿女们也死的死，散的散，漫长岁月，生离（宝钗）死别（黛玉）的无尽折磨，再也回不到从前群芳众艳欢声笑语的日子，这才是最为让人唏嘘感慨的上品文字。
5、原稿中的"情榜"内容：
红学家们根据脂批等线索，说是在曹雪芹的原稿最后，有一张"情榜"，做为全书的结束，正如《封神演义》有封神榜，《水浒传》有忠义榜，《儒林外史》有幽榜，《镜花缘》有女科金榜一样。
在这个"情榜"中，列出了《红楼梦》中所有女子的名单，据说对应梁山一百零八将，是专门和《水浒传》唱对台戏的--《水浒》写一百零八条绿林好汉，《红楼梦》就写一百零八位脂粉英雄。
说"情榜"中，每个人名下有一个"考语"(相当于现在的"总结鉴定")，上字一律是"情"，下字配以各人的"特征"：
黛玉是"情情"，金钏是"情烈"，晴雯是"情屈"……极少几个略可推知，大部分已无从臆拟。最奇者，宝玉非"钗"，却为群钗之"贯"(或作"冠")，所以倒能高居榜首。其他"浊物"，另有"男榜"，不相混杂。此外还有"外榜"，大约是张金哥、周瑞女儿、刘姥姥之外孙女青儿、卜世仁女儿银姐儿、倪二之女儿、农女二丫头、袭人之姨姊妹等等与贾府并无直接往来、居住关系的女儿们。
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