道家类 》 抱朴子内篇校释   》 校刊抱朴子内篇序      王明 Wang Ming    葛洪 Ge Hong

　　道家宗旨，清净冲虚而已。其弊或流为权谋，或流为放诞，无所谓金丹仙药、黄白玄素、吐纳导引、禁祝符箓之术也。
　　秦汉方士，绝不附会老子。即依托黄帝，亦非道家之说。汉书艺文志以黄帝诸篇，分属道家神仙，盖本七略。七略又本于别录。刘子政固诵习鸿宝，笃信神仙者，而典校秘书，仍别方技于诸子之外，不相殽也。
　　东汉之季，桓帝好神仙，祠老子。张陵之子衡，使人为祭酒，主以老子五千文都习。神仙之附会道家，实昉于此。抱朴子内篇，古之神仙家言也。虽自以内篇属之道家，然所举仙经神符，多至二百八十二种，绝无道家诸子。且谓老子泛论较略，庄子文子关尹喜之徒，祖述黄老，永无至言，去神仙千亿里。寻其旨趣，与道家判然不同。又后世学仙者，奉魏伯阳为正宗。是书偶及伯阳内篇之名，并无一语称述，惟神仙传中言参同契假爻象以说作丹之意而已。是稚川之学，匪特与道家异，并与后世神仙家无几微之合。
　　余尝谓汉之仙术，元与黄老分途。魏晋之世，玄言日盛，经术多歧。道家自诡于儒，神仙遂混于道。然第假借其名，不易其实也。迨及宋元，乃缘参同炉火而言内丹，炼养阴阳，混合元气，斥服食胎息为小道，金石符祝为旁门，黄白玄素为邪术，惟以性命交修，为谷神不死，羽化登真之诀。其说旁涉禅宗，兼附易理，袭微重妙，且欲并儒释而一之。自是而汉晋相传神仙之说，尽变无余，名实交混矣。然则葛氏之书，墨守师传，不矜妙悟。譬之儒者说经，其神仙家之汉学乎！
　　孙伯渊漕司，笃好古义，兼综九流，以明刻抱朴子及天一阁钞本错乱脱误，手自校雠，复属余与顾涧□各以家藏诸本，参证他书，覆校数过，伯渊叙录篇目，将以刊行。余因举神仙与道家者流，古今分合之故，论次为序，览者或有考焉。嘉庆十七年七月甲戌桐城方维甸撰。
　　　按明刻抱朴子于内篇之后，附入别旨一篇，专论吐纳导引，与内篇本意不合，辞义亦甚浅近，不似晋人手笔。考之稚川自叙，本无此书。隋唐诸志，皆不著录。惟宋史艺文志道家有抱朴子别旨二卷。注云，不知作者。亦不谓为稚川所著也。晚出之书，元不可信。且今本五百六十余言，不盈一卷，并非宋元旧本。故削去之，不复附于篇末云。维甸又跋。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
抱朴子内篇卷之一畅玄抱朴子内篇卷之二论仙抱朴子内篇卷之三对俗抱朴子内篇卷之四金丹
抱朴子内篇卷之五至理抱朴子内篇卷之六微旨抱朴子内篇卷之七塞难抱朴子内篇卷之八释滞
抱朴子内篇卷之九道意抱朴子内篇卷之十明本抱朴子内篇卷之十一仙药抱朴子内篇卷之十二辨问
抱朴子内篇卷之十三极言抱朴子内篇卷之十四勤求抱朴子内篇卷之十五杂应抱朴子内篇卷之十六黄白
抱朴子内篇卷之十七登涉抱朴子内篇卷之十八地真抱朴子内篇卷之十九遐览抱朴子内篇卷之二十袪惑
抱朴子内篇佚文抱朴子内篇序抱朴子外篇自叙晋书葛洪传
第   I   [II]   页

评论 (0)