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人文学者 》 玄奘西遊記 》
第27節：被睏高昌(1)
錢文忠 Qian Wenzhong
第九講 被睏高昌
玄奘九死一生纔走出八百裏大沙漠來到高昌，但高昌王卻一心想把玄奘留下，做高昌國的大法師。但玄奘表示，决不會改變西行的初衷。高昌王會不會放過玄奘？高昌王和玄奘之間後來又發生了什麽故事？
玄奘到達了高昌以後，高昌王麴文泰通過各種各樣的方式想讓玄奘留在高昌，充當高昌這個在西域地位非常重要的佛教國傢的大法師。而玄奘也明確表達了自己不會改變西行求法意志的態度。此時，麴文泰的反應非常有意思，作為一個國王，他大概很難相信有誰能抗拒得了他所開出的條件的誘惑，所以他以為，玄奘的表白無非是想進一步試探他的誠心，於是他更為態度堅决地說了下面一段話：
弟子慕樂法師，必留供養，雖蔥山可轉，此意無移。乞信愚誠，勿疑不實。
意思是說：“弟子我非常敬仰法師，即使蔥山可以移動，我留您的心意也絶對不會有任何改變。”
玄奘聽了這番話後，依然毫不動搖，他回答說：
王之深心，豈待屢言然後知也？但玄奘西來為法，法既未得，不可中停。以是敬辭，願王相體。
意思是說：您的心意我早就明白了，您不必這麽賭咒發誓，也不必再三聲明。但是我從中土西行是為了求法，現在佛法還沒有求得，目的還沒有到達，所以不能中途停下來。我沒有辦法接受您的這個要求，希望國王能夠體諒我的心情。
由此看來，玄奘確實是非常了不得的一個人。既不像《西遊記》裏面這麽窩囊，也不像《大話西遊》裏面那麽嘮叨。他在關鍵時刻往往言辭犀利，態度明確，而且他很會根據不同的場合用不同的語氣，從不同的角度來和對方進行溝通和交流。他接下來的話就首先從大義上占據有理地位：
大王曩修勝福，位為人主，非唯蒼生恃仰，固亦釋教悠憑，理在助揚，豈宜為礙。
意思是說：因為大王過去世世代代修福，所以今天當了國王。但是，難道僅僅是老百姓依靠您這個國王嗎？不，其實連佛祖的教化都要憑藉您的啊！所以呢，您聽到我西行求法的心願，理應支持啊，怎麽能阻礙我呢？
玄奘的這段話表面上看很謙恭，但是實際上是在批評麴文泰衹顧自己，不考慮別人。
麹文泰當然也不是個一般的國王，他一聽玄奘的話開始犀利起來，就再一次從弘法的角度來說服他：
弟子亦不敢障礙，直以國無導師，故屈留法師以引迷愚耳。
意思是說：弟子我原本也不敢阻礙您西行求法，確實是因為我這個高昌國沒有大法師來教導，所以纔委屈法師您留下來指引在迷茫愚昧狀態下的國民。
玄奘一看話都說到這份兒上了，索性就來了一個充耳不聞。無論你怎麽說，反正我就是不答應。但是麹文泰畢竟是一個國王，權勢者的耐性總是有限的，最後他終於發火了，而且這個發火還發得很大，連臉色都變了，提起衣襟（這是一般人準備動手動腳前的樣子），大聲吼道（王乃動色攘袂大言曰）：
弟子有異途處師，師安能自去。或定相留，或送師歸國，請自思之，相順猶勝。
意思是說：您可別不識擡舉，弟子我還有別的辦法處置您，您怎麽能想走就走呢？什麽辦法呢？兩條。第一條，留在高昌，充當高昌的國師；第二條，我把您遣送回唐朝。這兩條路就擺在您面前了，請您自己想一想，其實還是順從我更好一點。
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【选集】西遊記 百傢講壇 |
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