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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
黃州團聚：衹願人生無別離(1)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
元豐二年（1079）十二月二十八日，蘇軾在太皇太後等人的多般解救下，終於獲釋出獄，被編管在黃州，名義上團練副使，實際為流放罪人。蘇軾得到自由後，馬上依照原韻，自和前詩二首寄給弟弟，其中仍在關聯着寄居南都的老妻：
休官彭澤貧無酒，隱幾維摩病有妻。
——《十二月二十八日，蒙恩責授檢校水部員外郎、
黃州團練副使，復用前韻二首》之二
“彭澤”即是陶淵明，“維摩”指高僧維摩詰。陶淵明棄官歸隱，用頭巾自己釀酒，維摩詰是和尚，當然沒有妻室，他便把誦經說法而得到的喜悅當成妻子所給的安慰。蘇軾用這兩個典故，表面上在說丟官投荒並不可怕，即便病了，便以誦經說法來補償老妻不在身邊的落魄，此中恰恰透露出，失去了老妻閏之的料理，他的生活將變得一塌鬍塗。
元豐三年（1080）二月一日，蘇軾到達黃州，與兒子蘇邁一道寄居於定惠寺。閏之帶着全家，在蘇轍的護送下，取道汴水東下，經淮河、運河再入長江，以期與丈夫在黃州相聚。此時蘇轍自請以其官職，為兄貸罪，被貶到筠州（今江西高安）監管酒稅。
蘇軾寓居於黃州定惠寺的一段日子，是其一生最為百無聊賴的時期。生性好動、喜歡友朋宴集的他，對消息十分閉塞的黃州生活極不習慣，他在給閏之弟弟王箴的信中慨嘆道：
黃州真在井底，杳不聞鄉國消息！
——《與王元直》
拋妻別子、遠離鄉國的蘇軾，為了排遣孤獨和鬱悶，做出了許多看似荒唐，實則在發泄鬱悶情緒之舉。請看宋代筆記的記載：
子瞻在黃州……每旦起，不招客相與語，則必出而訪客，所與遊者亦不盡擇，各隨其人高下，談諧放蕩，不復為畛畦，有不能談者則強之說鬼，或辭無有則曰：姑妄言之。於是聞者無不絶倒，皆盡歡而後去。設一日無客則歉然若有疾。
——葉夢得《避暑錄話》捲上
蘇子瞻初謫黃州，布衣芒蹻，出入阡陌，多挾彈擊江水，與客為樂。每數日必一泛舟江上，聽其所往，乘興或入旁郡界，經宿不返，為守者極病之。
——呂祖謙《臥遊錄》，見《說郛》捲七十四
寂寞難耐之時，纏着路人說鬼，人傢的鬼故事講盡了，還讓他“姑妄言之”，自小愛聽遺聞趣事的蘇軾，終於找到了打發時間的最佳方式。後來，他將這些故事編成《志林》和《艾子雜說》，在《世說新語》和《聊
齋志異》之間搭起一道橋梁。六百年後的蒲鬆齡，擺茶於路途之上請人說鬼談狐，就是沿襲蘇軾的路數。
當然，並非所有的過路人都願為他說鬼，有的村夫莽漢，就對這位看上去不太正常的罪人推來搡去，蘇軾自己說：
得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推駡。
——《答李端叔書》
宋代對被編管之人的行動範圍，有着十分嚴格的規定，未經批準，决不允許擅自出境，呂祖謙說他“乘興或入旁郡界，經宿不返，為守者極病之”，完全是事實。蘇軾到黃州不到一個月，就曾跟隨友人私自到大江南岸的武昌（今湖北鄂州）遊玩，自己還不無炫耀地說：
數日前，率然與（杜）道源過江，遊寒溪西山，奇勝殆過所聞！
——《與陳季常》
元豐三年四五月間，終於傳來佳音：弟弟子由船至九江，他將自己妻兒老小放在江船裏候着，奉送嫂嫂來黃州與哥哥團聚。蘇軾接到消息，便在好友幫助下，把江邊水驛站臨臯亭邊上的回車院（就是後來官傢招待所外邊的停車場管理用房）重新整修，作為全家棲身之所。得知妻子和兒孫即將到來的消息，他的心態馬上換了個樣子。范镇的侄子範百嘉（也是蘇過的未來嶽父），此時來信勸子瞻設法返回蜀川，隱歸鄉裏，還說他本人已在家乡置辦了新的宅第，望他能照此辦理。子瞻在回信中說：
臨臯亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閑者便是主人。聞子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君者，上無兩稅及助役錢爾！
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