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释家类 》 藏要 》
弥沙塞五分戒本
欧阳竞无 Ouyang Jingmo
宋罽宾三藏佛陀什等译大德僧听.春时一月过少一夜余有一夜三月在.老死至近佛法欲灭。诸大德.为得道故一心勤精进.所以者何.诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提.何况余善道法。未受具戒者已出.僧今和合先作何事。〈一人答言布萨说戒〉诸大德．不来诸比丘说欲及清净。〈一人答言说欲讫〉合十指爪掌供养释师子 我今欲说戒僧当一心听．乃至小罪中心应大怖畏 有罪一心悔后更莫复犯．心马驰恶道放逸难禁制 佛说切戒行亦如利辔勒．佛口说教诫善者能信受 是人马调顺能破烦恼军．若不受教勑亦不爱乐戒 是人马不调没在烦恼军．若人守护戒如牦牛爱尾 系心不放逸亦如猴着锁．
日夜常精进求实智慧故 是人佛法中能得清净命。
大德僧听.今十五日布萨说戒.僧一心作布萨说戒.若僧时到僧忍听一心共作布萨.白如是。诸大德．今布萨说波罗提木叉.一切共听善思念之.若有罪应发露.无罪者嘿然.嘿然故当知我及诸大德清净.如圣嘿然我及诸大德亦如是。若比丘如是众中乃至三唱忆有罪不发露得故妄语罪.故妄语罪佛说遮道法.发露者得安乐.不发露罪益深。
诸大德．已说戒经序.今问诸大德．是中清净不。〈第二第三亦如是说〉.诸大德．是中清净.嘿然故．是事如是持。
诸大德.是四波罗夷法半月半月戒经中说。
若比丘共诸比丘同学戒法戒羸不舍.行淫法乃至共畜生.是比丘得波罗夷不共住。
若比丘若聚落若空地盗心不与取.若王若大臣若捉若缚若杀若摈语言汝贼汝小
汝痴.是比丘得波罗夷不共住。
若比丘若人若似人若自杀若与刀药杀若教人杀若教自杀誉死赞死.咄人用恶活为死胜生.作是心随心杀．如是种种因缘彼因是死.是比丘得波罗夷不共住。
若比丘不知不见过人法圣利满足自称我如是知如是见.是比丘后时若问若不问为出罪求清净故作是言我不知言知不见言见空诳妄语．除增上慢.是比丘得波罗夷不共住。
诸大德已说四波罗夷法.若比丘犯一一戒不得共住．如前后亦如是.是比丘得波罗夷罪不应共住.今问诸大德．是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德．是中清净.嘿然故.是事如是持。
诸大德是十三僧伽婆尸沙法半月半月戒经中说。
若比丘故出不净．除梦中.僧伽婆尸沙.若比丘欲盛变心触女人身.若捉手若捉发若捉一一身分摩着细滑.僧伽婆尸沙。
若比丘欲盛变心向女人[夕/鹿]恶语随淫欲法说.僧伽婆尸沙。
若比丘欲盛变心向女人自赞身言姊姝淫欲供养是第一供养.僧伽婆尸沙。
若比丘行媒法若为私通事持男意至女边持女意至男边.乃至一交会.僧伽婆尸沙。
若比丘自乞作房无主为身应如量作.长佛十二搩手广七搩手.应将诸比丘求作处.诸比丘应示作处无难处有行处.若不将诸比丘求作处若过量作.僧伽婆尸沙。
若比丘有主为身作房应将诸比丘求作处.诸比丘应示作处无难处有行处.若不将诸比丘求作处.僧伽婆尸沙。
若比丘自不如法恶瞋故以无根波罗夷谤无波罗夷比丘欲破彼梵行.是比丘后时若问若不问言我是事无根住瞋故谤．僧伽婆尸沙。
若比丘自不如法恶瞋故于异分中取片若似片作波罗夷谤无波罗夷比丘欲破彼梵行.是比丘后时若问若不问言我是事异分中取片若似片住瞋故谤．僧伽婆尸沙。
若比丘为破和合僧勤方便．诸比丘语彼比丘汝莫为破和合僧勤方便．当与僧和合僧和合故欢喜无诤一心一学如水乳合共弘师教安乐行.如是谏坚持不舍应第二第三谏.第二第三谏舍是事善.若不舍者．僧伽婆尸沙。
若比丘助破和合僧若二若三若众多.语诸比丘言是比丘所说是知说非不知说说法不说非法说律不说非律皆是我等心所忍乐.诸比丘语彼比丘汝莫作是语是比丘所说是知说非不知说说法不说非法说律不说非律皆是我等心所忍乐.何以故.是比丘非知说不说法不说律.汝莫乐助破和合僧.当乐助和合僧僧和合故欢喜无诤一心一学如水乳合共弘师教安乐行.如是谏坚持不舍应第二第三谏.第二第三谏舍是事善.不舍者．僧伽婆尸沙。
若比丘恶性难共语.与诸比丘同学教戒数数犯罪.诸比丘如法如律谏其所犯.答言大德汝莫语我若好若恶我亦不以好恶语汝．诸比丘复语言汝莫作自我不可共语.
汝当为诸比丘说如法诸比丘亦当为汝说如法.如是展转相教转相出罪成如来众.如是谏坚持不舍应第二第三谏.第二第三谏舍是事善.不舍者．僧伽婆尸沙。
若比丘依聚落住行恶行污他家.行恶行皆见闻知污他家亦见闻知.诸比丘语彼比丘汝行恶行污他家行恶行皆见闻知污他家亦见闻知汝出去不应此中住.彼比丘言诸大德随爱恚痴畏.何以故.有如是等同罪比丘有駈者有不駈者.诸比丘复语言汝莫作是语诸大德随爱恚痴畏有如是等同罪比丘有驅者有不驅者.汝行恶行污他家行恶行皆见闻知污他家亦见闻知汝舍是随爱恚痴畏语汝出去不应此中住.如是谏坚持不舍应第二第三谏.第二第三谏舍是事善.不舍者．僧伽婆尸沙。
诸大德已说十三僧伽婆尸沙法.九初罪．四乃至三谏.若比丘犯一一戒知故覆藏随几时应与波利婆沙.行波利婆沙已六夜行摩那埵次到阿浮呵那.如法作已应二十僧中出罪.若少一人不满二十是比丘不得出罪.诸比丘应如法呵.是法应尔。今问诸大德．是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德是中清净.嘿然故.是事如是持。
诸大德.是二不定法半月半月戒经中说。
若比丘共一女人独屏处可淫处坐.可信优婆夷见.于三法中一一法说若波罗夷若僧伽婆尸沙若波逸提.若比丘言如优婆夷所说应三法中随所说治.是初不定法。
若比丘共一女人独露处坐说[夕/鹿]恶淫欲语.可信优婆夷见.于二法中一一法说若僧伽婆尸沙若波逸提.若比丘言如优婆夷所说应二法中随所说治.是二不定法。
诸大德.已说二不定法.今问诸大德．是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德.是中清净.默然故.是事如是持。
诸大德.是三十尼萨耆波逸提法半月半月戒经中说。
若比丘三衣竟舍迦絺那衣已.长衣乃至十日.若过.尼萨耆波逸提。
若比丘三衣竟舍迦絺那衣已.三衣中离一一衣宿过一夜．除僧羯磨．尼萨耆波逸提。
若比丘三衣竟舍迦絺那衣已.得非时衣若须应受速作受持.若足者善.若不足望更
有得处令具足成乃至一月．若过．尼萨耆波逸提。
若比丘从非亲里比丘尼取衣．除贸易.尼萨耆波逸提。
若比丘使非亲里比丘尼浣故衣若染若打.尼萨耆波逸提。
若比丘从非亲里居士居士妇乞衣.除因缘．尼萨耆波逸提。因缘者.夺衣失衣烧漂衣衣坏．是名因缘。
若比丘夺衣失衣烧衣漂衣衣坏从非亲里居士居士妇乞衣.若居士居士妇欲多与衣是比丘应受二衣.若过是受．尼萨耆波逸提。
若比丘非亲里居士居士妇共议当以如是衣直作衣与某甲比丘.是比丘先不自恣请便往问居士居士妇言汝为我以如是衣直作衣不.答言如是.便言善哉居士居士
妇可作如是衣与我．为好故．尼萨耆波逸提。
若非亲里居士居士妇共议我当各以如是衣直作衣与某甲比丘.是比丘先不自恣请便往问居士居士妇言汝各为我以如是衣直作衣不.答言如是.便言善哉居士居
士妇可合作一衣与我．为好故．尼萨耆波逸提。
若王若大臣婆罗门居士为比丘故遣使送衣直．使到比丘所言大德彼王大臣送此衣直大德受之.是比丘言我不应受衣直若得净衣当手受持.使言大德有执事人不.比丘卽指示处.使便到执事所语言某王大臣送此衣直与某甲比丘汝为受作取便与之.使旣与已还比丘所白言大德所示执事人我已与竟大德须衣便可往取.是比丘二返三返到执事所语言我须衣我须衣.若得者善.若不得四返五返六返到执事前嘿然立.若得者善.若过求得者．尼萨耆波逸提。若不得衣．随使来处若自往若遣信语言汝为某甲比丘送衣直是比丘竟不得．汝还自索莫使失．是事应尔。
若比丘自行乞缕雇织师织作衣.尼萨耆波逸提。
若居士居士妇为比丘使织师织作衣．是比丘先不自恣请便到织师所作是言汝知不此衣为我作.汝好为我织令极致广当别相报．后若与一食若一食直．得者.尼萨耆波逸提。
若比丘与比丘衣．后瞋不喜若自夺若使人夺作是语还我衣不与汝.尼萨耆波逸提。
若比丘知檀越欲与僧物回以入己.尼萨耆波逸提。
若比丘病得服四种含消药酥油蜜石蜜．一受乃至七日．若过.尼萨耆波逸提。
若比丘住阿炼若处安居三月未满八月.若处有恐怖听寄一一衣着界内白衣家.若有因缘出界离此衣宿乃至六夜．若过.尼萨耆波逸提。
若比丘春余一月应求雨浴衣.余半月应持.若未至一月求先半月持.尼萨耆波逸提。
若比丘前后安居十日未至自恣.得急施衣若须应受乃至衣时．若过.尼萨耆波逸提。
若比丘钵未满五缀更乞新钵．为好故.尼萨耆波逸提。是钵应僧中舍.僧应取众中最下钵与之．语言汝受是钵乃至破.是法应尔。
若比丘长钵乃至十日.若过.尼萨耆波逸提。
若比丘新憍赊耶作卧具.尼萨耆波逸提。
若比丘纯黑羺羊毛作新卧具.尼萨耆波逸提。
若比丘作新卧具应用二分纯黑羺羊毛.第三分白.第四分下.若过是作.尼萨耆波逸提。
若比丘作新卧具应六年畜.未满六年若舍若不舍更作新卧具.除僧羯磨.尼萨耆波逸提。
若比丘纯黑羺羊毛作新尼师坛.应用故尼师坛一修伽陀搩手坏好色.若不坏.尼萨耆波逸提。
若比丘得羊毛须持有所至.若自持乃至三由旬.若过.尼萨耆波逸提。
若比丘使非亲里比丘尼[一]浣染擘羺羊毛.尼萨耆波逸提。
若比丘种种贩卖求利.尼萨耆波逸提。
注：[一]广律此句作浣羺羊毛若染右擘．
若比丘以金银及钱种种卖买.尼萨耆波逸提。
若比丘自捉金银及钱.若使人捉若发心受.尼萨耆波逸提。
诸大德已说三十尼萨耆波逸提法.今问诸大德.是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德.是中清净.嘿然故.是事如是持。
诸大德是九十一波逸提法半月半月戒经中说。
若比丘故妄语.波逸提。
若比丘毁呰比丘.波逸提。
若比丘两舌鬬乱比丘.波逸提。
若比丘为女人说法过五六语.除有别知善恶语男子.波逸提。
若比丘知僧如法断事竟还发起.波逸提。
若比丘教未受具戒人经并诵者.波逸提。
若比丘与未受具戒人宿过[一]二夜.波逸提。
注：[一]原刻作三字．今依广律改．
若比丘向未受具戒人自说得过人法言我如是知如是见.实者.波逸提。
若比丘知他比丘[夕/鹿]罪向未受具戒人说.除僧羯磨.波逸提。
若比丘作是语何用是杂碎戒为.说是戒时令人忧恼.作如是毁呰戒者.波逸提。
若比丘自伐鬼村若使人伐.波逸提。
若比丘故不随问答.波逸提。
若比丘诬说僧所差人.波逸提。
若比丘于露地自敷僧卧具若使人敷若他敷若坐若卧.去时不自举不教人举不嘱举.若见僧卧具敷在露地而不举者.波逸提。
若比丘于僧房内自敷僧卧具若使人敷若他敷若坐若卧.去时不自举不教人举不嘱举.波逸提。
若比丘瞋不喜于僧房中自牵比丘出若使人牵.作是语出去灭去莫此中住.波逸提。
若比丘知他先敷卧具后来强.自敷若使人敷.作是念若不乐者自当出去.波逸提。
若比丘僧重阁上尖脚绳床木床用力坐卧.波逸提。
若比丘作大房舍从平地垒留窗户处极令坚牢再三重复.若过.波逸提。
若比丘知水有虫若取浇泥若饮食诸用.波逸提。
若比丘僧不差教诫比丘尼.波逸提。
若比丘僧差教诫比丘尼至日没.波逸提。
若比丘僧不差为教诫故入比丘尼住处.除病因缘.波逸提。
若比丘作是语诸比丘为供养利故教诫比丘尼.波逸提。
若比丘与比丘尼式叉摩那沙弥尼独屏处坐.波逸提。
若比丘与非亲里比丘尼衣.除贸易.波逸提。
若比丘与非亲里比丘尼作衣.波逸提。
若比丘与比丘尼先期共道行.从此聚落到彼聚落.除因缘.波逸提。因缘者.若多伴有疑畏处.是名因缘。
若比丘与比丘尼先期共船行.若上水若下水.除直渡.波逸提。
若比丘知比丘尼赞叹因缘得食食.除檀越先发心作.波逸提。
若比丘数数食.除因缘.波逸提。因缘者.病时衣时施衣时.是名因缘。
若比丘受别请众食.[一]除因缘.波逸提。因缘者.病时衣时施衣时作衣时行路时船上行时大会时沙门会时.是名因缘。
若比丘无病施一食处过一食.波逸提。
若比丘到白衣家自恣多与饮食若饼若麨.若不住其家食须二三钵应受.出外与余比丘共食.若无病过是受及不与余比丘共食.波逸提。
若比丘食竟不作残食法[二]食.波逸提。
若比丘知他比丘食竟不作残食法强劝令食.欲使犯罪.波逸提。
注：[一] 原刻此下二句互倒．今依广律改．[二] 此字依广律加．
若比丘不受食着口中.除尝食杨枝及水.波逸提。
若比丘非时食.波逸提。
若比丘食残宿食.波逸提。
若比丘自手与外道裸形若男若女食.波逸提。
若诸家中有如是美食乳酪酥油鱼肉.若比丘无病为己索得食者.波逸提。
若比丘食家中与女人坐.波逸提。
若比丘与女人独屏处坐.波逸提。
若比丘与女人独露处坐.波逸提。
若比丘观军发行.波逸提。
若比丘有因缘到军中乃至二三宿.若过.波逸提。
若比丘有因缘到军中二三宿观军阵合战.波逸提。
若比丘作是语如我解佛所说障道法不能障道.诸比丘语彼比丘汝莫作是语莫谤
佛莫诬佛佛说障道法实能障道汝舍是恶邪见.如是谏坚持不舍应第二第三谏.舍是事善.不舍者.波逸提。
[一]若比丘知彼比丘不如法悔不舍恶邪见.共坐共语共宿共事.波逸提。
若沙弥作是语如我解佛所说受五欲不能障道.诸比丘语是沙弥汝莫作是语莫谤佛莫诬佛佛说五欲障道实能障道.汝沙弥舍是恶邪见.如是教坚持不舍应第二第三教.第二第三教舍是事善.若不舍诸比丘应语是沙弥汝出去从今莫言佛是我师莫在比丘后行.如余沙弥得共比丘二宿汝亦无是事.痴人出去灭去莫此中住.若比丘知如法摈沙弥畜使共住共语.波逸提。
若比丘故夺畜生命.波逸提。
若比丘故令比丘生疑悔.作是念令彼比丘乃至少时恼.波逸提。
若比丘僧断事时不与欲起去.波逸提。
若比丘击攊比丘.波逸提。
注：[一]广律此下有诸字．
若比丘水中戏.波逸提。
若比丘与女人同室宿.波逸提。
若比丘饮酒.波逸提。
若比丘轻师及戒.波逸提。
若比丘自掘地若使人掘言掘[一]是.波逸提。
若比丘共诤己嘿听.作是念诸比丘所说我忆持.波逸提。
若比丘知不满二十岁与受具足戒.波逸提。是人不得戒.诸比丘亦可呵.是法应尔。
若比丘受四月自恣请药.若过是受.除更请自送请长请.波逸提。
若比丘数数犯罪诸比丘如法谏.作是语我不学是戒当问余比丘持法持律者.波逸提。比丘欲求解应问持法持律者.是法应尔。
若比丘说戒时作是语我今始知是法半月布萨戒经中说.诸比丘知是比丘已再三注：[一]原刻作者．今依广律改．
说戒中坐.是比丘不以不知故得脱.随所犯罪如法治.应呵其不知所作不善说戒时不一心听不着心中.波逸提。
若比丘王未出未藏宝若入过后宫门限.波逸提。
若比丘与贼期共道行.从此聚落到彼聚落.波逸提。
若比丘与女人期共道行.从此聚落到彼聚落.波逸提。
若比丘无病为炙故自然火若使人然.波逸提。
若比丘若宝若宝等物若自取若教人取.除僧坊内及宿处.波逸提。若僧坊内及宿处取宝等物后有主索应还.是事应尔。
若比丘半月内浴.除因缘.波逸提。因缘者.病时作时行时风雨时热时.是名因缘。
若比丘瞋故打比丘.波逸提。
若比丘瞋故以手拟比丘.波逸提。
若比丘故恐怖比丘.波逸提。
若比丘知比丘犯[夕/鹿]罪覆藏过一宿.波逸提。
若比丘以无根僧伽婆尸沙谤比丘.波逸提。
若比丘语彼比丘共到诸家与汝多美饮食.旣到不与.作是言汝出去共汝若坐若语不乐我独坐独语乐.欲令彼恼.波逸提。
若比丘新得衣应三种色作帜若青若黑若木兰.若不以三色作帜.波逸提。
若比丘为戏笑故藏比丘若衣若钵坐具针筒如是一一生活具若使人藏.波逸提。
若比丘僧断事时如法与欲竟后更呵.波逸提。
若比丘作是语诸比丘随知识回僧物与.波逸提。
若比丘与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼净施衣还夺.波逸提。
若比丘受他请食前食后食行诣余家.不近白余比丘.除因缘.波逸提。因缘者.衣时.是名因缘。
若比丘非时入聚落不近白善比丘.除因缘.波逸提。因缘者.难时.是名因缘。
若比丘以兜罗贮坐卧具.波逸提。
若比丘自作坐卧绳床木床足应高修伽陀八指.除入梐.若过.波逸提。
若比丘用骨牙角作针筒.波逸提。
若比丘作尼师坛应如量作.长二修伽陀搩手.广一搩手半.若续方一搩手.若过.波逸提。
若比丘作覆疮衣应如量作.长四修伽陀搩手.广二搩手.若过.波逸提。
若比丘作雨浴衣应如量作.长五修伽陀搩手.广二搩手半.若过.波逸提。
若比丘作修伽陀衣量衣若过.波逸提。修伽陀衣量者.长九修伽陀搩手.广六搩手.是名修伽陀衣量。
若比丘知檀越欲与僧物回与余人.波逸提。
诸大德已说九十一波逸提法.今问诸大德.是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德.是中
清净.嘿然故.是事如是持。
诸大德是四波罗提提舍尼法半月半月戒经中说。
若比丘无病在街巷中从非亲里比丘尼自手受食.是比丘应向诸比丘悔过.我堕可呵法今向诸大德悔过.是名悔过法。
若比丘白衣家请食.有比丘尼教益食人与是比丘饭与是比丘羹.诸比丘应语是比丘尼姊妹小却待诸比丘食竟.若众中乃至无一[一]人语者[二]是比丘应向诸比丘悔过.我堕可呵法今向诸大德悔过.是名悔过法。
有诸学家僧作学僧羯磨.若比丘无病先不受请于是学家自手受食.是比丘应向诸比丘悔过.我堕可呵法今向诸大德悔过.是名悔过法。
若比丘住阿炼若处有疑恐怖先不伺视.在僧坊内自手受食不出外受.是比丘应向诸比丘悔过.我堕可呵法今向诸大德悔过.是名悔过法。
诸大德.已说四波罗提提舍尼法.今问诸大德.是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德.是注：[一] 人．广律作比丘．[二] 原刻下衍诸字．今依广律删．
中清净.嘿然故.是事如是持。
诸大德是众学法半月半月戒经中说。
不高着[一]内衣.应当学。
不下着内衣.应当学。
不参差着内衣.应当学。
不如多罗叶着内衣.应当学。
不如象鼻着内衣.应当学。
不如圆[木*奈]着内衣.应当学。
不细摄着内衣.应当学。
不高披衣.应当学。
不下披衣.应当学。
不参差披衣.应当学。
注：[一]广律作下衣．次均同．
好覆身入白衣舍.应当学。
好覆身入白衣舍坐.应当学。
不反抄衣着右肩上入白衣舍.应当学。
不反抄衣着右肩上白衣舍坐.应当学。
不反抄衣着左肩上入白衣舍.应当学。
不反抄衣着左肩上白衣舍坐.应当学。
不左右反抄衣着两肩上入白衣舍.应当学。
不左右反抄衣着两肩上入白衣舍坐.应当学。
不摇身入白衣舍.应当学。
不摇身白衣舍坐.应当学。
不摇头入白衣舍.应当学。
不摇头白衣舍坐.应当学。
不摇肩入白衣舍.应当学。
不摇肩白衣舍坐.应当学。
不携手入白衣舍.应当学。
不携手白衣舍坐.应当学。
不隐人入白衣舍.应当学。
不隐人白衣舍坐.应当学。
不叉腰入白衣舍.应当学。
不叉腰白衣舍坐.应当学。
不拄颊入白衣舍.应当学。
不拄颊白衣舍坐.应当学。
不掉臂入白衣舍.应当学。
不掉臂白衣舍坐.应当学。
不高视入白衣舍.应当学。
不高视白衣舍坐.应当学。
不左右顾视入白衣舍.应当学。
不左右顾视白衣舍坐.应当学。
[一]不蹲行入白衣舍.应当学。
不蹲行白衣舍坐.应当学。
不企行入白衣舍.应当学。
不企行白衣舍坐.应当学。
不覆头入白衣舍.应当学。
不覆头白衣舍坐.应当学。
不戏笑入白衣舍.应当学。
不戏笑白衣舍坐.应当学。
注：[一]广律此下二戒次在企行白衣舍坐戒后．
不高声入白衣舍.应当学。
不高声白衣舍坐.应当学。
庠序入白衣舍.应当学。
庠序白衣舍坐.应当学。
一心受食.应当学。
不溢钵受食.应当学。
羹饭俱食.应当学。
不于钵中处[一]处食.应当学。
不刳中央食.应当学。
不曲指抆钵食.应当学。
不齅食食.应当学。
谛视钵食.应当学。
注：[一]广律次有取字．
不弃饭食.应当学。
不以食手捉净饭器.应当学。
不吸食食.应当学。
不嚼食作声[一]食.应当学。
不舐取食.应当学。
不满手食.应当学。
不大张口食.应当学。
饭未至不大张口待.应当学。
不缩鼻食.应当学。
不含食语.应当学。
不胀颊食.应当学。
不啮半食.应当学。
注：[一]广律缺此字．
不舒臂取食.应当学。
不振手食.应当学。
不吐舌食.应当学。
不全吞食.应当学。
不抟饭遥掷口中.应当学。
不以钵中有食水洒白衣屋内.应当学。
不以饭覆羹更望得.应当学。
不嫌呵食.应当学。
不为己索益食.应当学。
不嫌心视比坐钵.应当学。
不立大小便.除病.应当学。
不大小便净水中.除病.应当学。
不大小便生草叶上.除病.应当学。
人着屐不应为说法.除病.应当学。
不为着革屣人说法.除病.应当学。
人现胸不应为说法.除病.应当学。
人坐比丘立不应为说法.除病.应当学。
人在高坐比丘在下不应为说法.除病.应当学。
人卧比丘坐不应为说法.除病.应当学。
人在前比丘在后不应为说法.除病.应当学。
人在道中比丘在道外不应为说法.除病.应当学。
不为覆头人说法.除病.应当学。
不为反抄衣人说法.除病.应当学。
不为左右反抄衣人说法.除病.应当学。
不为持盖覆身人说法.除病.应当学。
不为骑乘人说法.除病.应当学。
不为拄杖人说法.除病.应当学。
不为捉刀人说法.除病.应当学。
不为捉弓箭人说法.除病.应当学。
树过人不得上.除大因缘.应当学。
诸大德.已说众学法.今问诸大德.是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德.是中清净.嘿然故.是事如是持。
诸大德.是七灭诤法半月半月戒经中说。
应与现前比尼.与现前比尼。
应与忆念比尼.与忆念比尼。
应与不痴比尼.与不痴比尼。
应与本言.与本言治。
应与自言.与自言治。
应与多人语.与多人语。
应与草布地.与草布地。
诸大德.已说七灭诤法.今问诸大德.是中清净不。〈第二第三亦如是说〉诸大德.是中清净.嘿然故.是事如是持。
诸大德.已说戒经序.已说四波罗夷法.已说十三僧伽婆尸沙法.已说二不定法.已说三十尼萨耆波逸提法.已说九十一波逸提法.已说四波罗提提舍尼法.已说众学法.已说七灭诤法.是法入佛戒经中半月半月波罗提木叉中说及余随道戒法.是中诸大德一心和合欢喜不诤如水乳合安乐行应当学。
比婆尸如来应正徧知为寂静僧略说波罗提木叉.忍辱第一道涅盘佛称最 出家恼他人不名为沙门。
尸弃如来应正徧知为寂静僧略说波罗提木叉.譬如明眼人能避险恶道 世有聪明人能远离诸恶。
比叶婆如来应正徧知为寂静僧略说波罗提木叉.不恼不说过如戒所说行 饭食知节量常乐在闲处。
心寂乐精进是名诸佛教。
拘留孙如来应正徧知为寂静僧略说波罗提木叉.譬如蜂采华不坏色与香 但取其味去比丘入聚落.不破坏他事不观作不作 但自观身行谛视善不善。
拘那含牟尼如来应正徧知为寂静僧略说波罗提木叉.欲得好心莫放逸圣人善法当勤学 若有知寂一心人尔乃无复忧愁患。
迦叶如来应正徧知为寂静僧略说波罗提木叉.一切恶莫作当具足善法 自净其志意是则诸佛教。
释迦牟尼如来应正徧知为寂静僧略说波罗提木叉.护身为善哉能护口亦善 护意为善哉护一切亦善比丘护一切便得离众苦. 比丘守口意身不犯众恶是三业道净得圣所得道。
若人打骂不还报于嫌恨人心不恨 于瞋人中心常静见人为恶自不作。
七佛为世尊能救护世间 所可说戒经我已广说竟.诸佛及弟子恭敬是戒经 恭敬戒经已各各相恭敬惭愧得具足能得无为道。
诸大德.已说波罗提木叉竟.僧一心得布萨。
弥沙塞五分戒本
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