四书类 》 《論語》心得   》 第26節：傅佩榮《論語》心得(26)      傅佩榮 Fu Peirong

　　如果以“親情、友情、愛情”代表人生三情，那麽其中自然以友情的範圍最廣，對象也最有彈性，舉凡有所“同”的人，如同學、同鄉、同事、同業、同道、同教，都可能成為朋友。可能性越多，選擇的睏難也越大。
　　一般人往往以“有緣”來解釋自己所交的朋友，但是其中又隱含了被動與無奈的心情，尤其在“求一知己而不可得”的時候更是如此。我們不妨暫且接受一個事實，就是每一個人都在有意無意及主動被動中，結交了不少朋友，那麽要如何與他們相處呢?
　　世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。——愛因斯坦孔子的建議是：先分辨益友與損友，再决定親近或疏遠。分辨的原則很清楚。“友直，友諒，友多聞，益矣。”（《季氏》）這是益友，簡單說來，應該具備“正直、信實、多聞”三項條件。引申而言，“直”是指朋友對我直言不諱，像鏡子一般，使我經常得到警惕，不敢鬍作非為。這是“畏友”。如果一生沒有畏友，使我看到他的時候既敬且畏，然後努力改過遷善，那麽自己可能驕矜自滿、故步自封，無法善度人生。所謂“以友輔仁”，即是此意。“諒”可以引申為體諒，當天下人都誤解我的時候，朋友依然信任我，瞭解我的苦心，明白我的抱負。即使我不慎犯錯，他也以寬容待我，鼓勵我繼續努力。“多聞”並不指學問高低，而是指濃厚的求知興趣，並且對許多事都有特定的看法，談起話來互相啓發。多聞則視野開闊，心境提升，常以新奇眼光看待一切，平添人生許多快樂。
　　接着，“友便闢，友善柔，友便佞，損矣。”這是損友，交往久了，會使自己受到傷害。“便闢”是指剛愎自用、心胸狹隘，不會體諒別人。“善柔”是指習慣於奉承及柔順的態度，缺乏正直的精神。“便佞”則是口才甚佳，言過其實，不願認真求知，即使表面上看似多聞，其實衹是道聽途說，以耳代目，並無真正見識。
　　對照而言，便闢的人不易做到“諒”，善柔的人缺少“直”的勇氣，便佞的人則是偽裝的“多聞”。孔子主張的交友之道即在於此。
　　深一層反省，可以思索：第一，何以我在交友時，要求“直、諒、多聞”呢?因為個人在氣質、志趣、意圖、行動各方面都可能偏差犯錯而不自知，這時需要有人以平等互動的立場與我切磋琢磨。第二，我是否也能成為別人的益友呢?當然可以，但是條件相同，也是“直、諒、多聞”。朋友相遇固然需要緣分，但是若想彼此成為益友，則不能依賴緣分，而須謹慎考慮孔子所提示的原則。以文會友
　　“君子以文會友，以友輔仁。”（《顔淵》）這句聽起來冠冕堂皇的話，並不是孔子說的。我特別如此聲明，實在是因為擔心孔子要負太多責任。最常見的錯誤，就是把“食色性也”這句粗俗不堪的話，也歸列孔子名下，真是冤枉之至。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：傅佩榮《論語》心得(1)第2節：傅佩榮《論語》心得(2)第3節：傅佩榮《論語》心得(3)
第4節：傅佩榮《論語》心得(4)第5節：傅佩榮《論語》心得(5)第6節：傅佩榮《論語》心得(6)
第7節：傅佩榮《論語》心得(7)第8節：傅佩榮《論語》心得(8)第9節：傅佩榮《論語》心得(9)
第10節：傅佩榮《論語》心得(10)第11節：傅佩榮《論語》心得(11)第12節：傅佩榮《論語》心得(12)
第13節：傅佩榮《論語》心得(13)第14節：傅佩榮《論語》心得(14)第15節：傅佩榮《論語》心得(15)
第16節：傅佩榮《論語》心得(16)第17節：傅佩榮《論語》心得(17)第18節：傅佩榮《論語》心得(18)
第19節：傅佩榮《論語》心得(19)第20節：傅佩榮《論語》心得(20)第21節：傅佩榮《論語》心得(21)
第22節：傅佩榮《論語》心得(22)第23節：傅佩榮《論語》心得(23)第24節：傅佩榮《論語》心得(24)
第   I   [II]   頁

評論 (0)