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四书类 》 论语新解——思与行 》
公冶长篇第五(2)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“道不行，乘桴浮于海②。从我者③，其由与？”
子路闻之喜。
子曰：“由也③，好勇过我，无所取材④。”
［译文］
（5.7）孔子说：“我的主张不能实行，就乘个木筏漂浮到海外。追随我的，也许只有仲由吧？”
子路听了很高兴。
孔子又说：“仲由呀，只是好勇的精神超过我，没有可取之才啊！”
［注释］
①桴，音孚，即方或舫之同源语词。以竹或木编成排，大的叫筏，小的叫桴。
②从，跟随。
③由，孔子弟子，即子路，字仲由。
④取，用也。材，通才，才能。又，材，哉也。“无所取材”，其他方面没有用。
［原文］
孟武伯问：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也①，不知其仁也。”
“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使为之宰也④，不知其仁也。”
“赤也何如⑤？”
子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也⑥，不知其仁也。”
［译文］
（5.8）孟武伯问：“子路仁善吗？”
孔子说：“不知道。”
孟武伯还要问。
孔子说：“仲由这个人，若放在有一千辆兵车的邦国，他可以管理武事，但我不知道他是否仁善。”
“冉求怎么样？”
孔子说：“求么，放在千户之家的城邑，百辆战车的世家，他可以担任总管，但我不知道他是否仁善。”
“那么公西赤怎么样？”
孔子说：“公西赤么，若冠带朝服立于朝廷上，他可以接待来宾，但我也不知道他是否仁善。”
［注释］
①赋，武也。（《左传》杜预注）
②邑，乡镇曰邑。《左传》庄公二十八年：“凡邑，有宗庙先王之主曰都，无曰邑。”又《公羊传》桓公元年云：“田多邑少称田，邑多田少称邑。”
③家，宗也。宗族聚居之邑古称“家”。家，读为宗。一家即一族。秦汉前之“家”皆指族。同宗者曰一族。
周代之卿大夫由国家封赐土地，实施行政管理，支配当地的劳役，并且收用当地的租税，养颐其宗族。这地方便叫采地或者采邑。“家”也是指这种采邑而言。
④管事称“宰”，大夫家邑的总管也叫做“宰”。所以“原思为之宰”（6.5）的“宰”为“总管”，而“季氏使闵子骞为费宰”（6.9）的“宰”是“县长”。（参杨伯峻说）
⑤赤，孔子弟子，即公西赤，字子华。
⑥宾客，宾、客两字古义不同。宾者聘也，受聘而来者曰宾，引申则贵客叫宾，天子诸侯的客人叫宾。自来者曰客，过往行人曰客。《易》需卦爻辞“不速之客”的“客”即是此意。
［原文］
子谓子贡曰：“女与回也孰愈①？”
对曰：“赐也何敢望耶？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
［译文］
（5.9）孔子对子贡说：“你与颜回比谁强？”
子贡答道：“我怎敢相比？颜回听了一分，能理解十分，我听了一分，至多理解二分。”
孔子说：“是不如啊，我和你这一点都不如他。”
［注释］
①愈，越也，超越。或曰：愈，加也，增也。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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