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易类 》 周易今註今譯 》
上經（15）
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今釋］
坤卦的卦辭，僅衹說明本卦元、亨、利、貞的德性，與乾卦有類同的情況。然後便引用占卜者所要求的解釋，到了彖辭，就明顯舉出坤卦與地道物理的重心，而且極力贊美坤卦的內涵，也同時發揚彖辭所說大地的德性對於萬物的功能與恩惠，並且引申解釋卦辭中的引喻牝馬與“先迷後得”，以及“西南得朋”、“東北喪朋”的道理。但它的結論，特別註重安與貞的修養之重要。這一節完全用卦辭的含義，闡揚彖辭的觀念。
象曰：地勢坤。君子以厚德載物。
［今譯］
象辭說：坤卦是地理形勢的象徵。君子應當效法大地的遠大深厚而載育萬物的德性。
初六①。履霜。堅冰至。象曰。履霜堅冰。陰始凝也。馴②緻其道。至堅冰也。
［今註］
①初六：是指坤卦第一爻■的爻位而言，參考乾卦初九爻的今釋。
②馴：順伏。
［今譯］
坤卦第一爻（初六）的象徵，猶如行走在霜降的地面上，便可知道凝結成堅冰的時節快要到了。所以象辭說：行走在有霜的地面上，便知道堅冰快要來了。這是說：陰氣開始凝結，順序推求下去，自然就會到達結成堅冰的季節。
［今釋］
坤卦初六爻的爻辭和象辭，用履霜堅冰的象徵，說明陰氣開始凝結的道理，是由於季節氣候的變化而來。也便是孟喜易學卦氣說的濫觴。與相傳遺佚的“歸藏”易學有關。以象數易學的卦氣而言，在十二闢卦中，坤卦是陰歷十月的卦，以中國中原氣候為標準，節氣的順序，九月建戌，包括寒露、霜降兩個節氣。在十月間，便到了立鼕、小雪兩個節氣。所以說，當行走在有霜的地面上，便可知道順序而來的季節，就會到了天寒地凍、霜露結成堅冰的時候了。這是以一年季節中，月份節氣的實際現象，作為代表坤卦初爻象徵性的說明，是從原始而質樸的地道物理易象之學而說的。
六二①。直、方、大。不習②無不利。象曰。六二之動。直以方也。不習無不利。地道光也。
［今註］
①六二：是指坤卦第二爻■的爻位而言。
②習：與學字通用，包括有經驗的意思。
［今譯］
坤卦第二爻（六二）的爻辭說：直、方、大的德性涵養，即使不修習它，也沒有什麽不利的。象辭說：六二爻的動嚮，一直走嚮前方，不修習它，也沒有什麽不利，這是地道自然的光大現象。
［今釋］
六二爻的爻辭與象辭，依循一個共同的原則，而作同中有異的解釋。爻辭所說，直、方、大，完全是以坤卦代表大地的形勢現象而言。大地是以南北極的磁場為標準，一直嚮前延伸，有方向可循，而且又極其廣大。坤卦的第二爻，便是內卦的中爻，它的位置得中得正，恰是本卦中心的現象，它具備有直、方、大的三種德性，自然就不須修習而無所不利了。這是以象來說理，是質樸的說法。象辭解釋的意義，卻含有月與地道的關係，從觀察太陰的現象來作比類，說明爻辭直、方、大的內涵。陰歷每月初三的晚上，首先出現眉月在西南方的上空；假定以坤卦的初爻作為第一階段的象徵，再過六天，在初九的晚上，便是坤卦第二爻的階段；那時候的月亮，一半光明，平直如繩，叫做上弦的月色，對着正北方。所以從象來說理，便有“六二之動，直以方也”的現象。這個時候，地面上已經有了上弦的光明，所謂“地道光也”是自然的現象。因為自然如此，所以便說“不習無不利”，表示不必加以人為的修習，也自然而然，便無什麽不利的情況。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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