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四书类 》 論語新解——思與行 》
公冶長篇第五(2)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“道不行，乘桴浮於海②。從我者③，其由與？”
子路聞之喜。
子曰：“由也③，好勇過我，無所取材④。”
［譯文］
（5.7）孔子說：“我的主張不能實行，就乘個木筏漂浮到海外。追隨我的，也許衹有仲由吧？”
子路聽了很高興。
孔子又說：“仲由呀，衹是好勇的精神超過我，沒有可取之才啊！”
［註釋］
①桴，音孚，即方或舫之同源語詞。以竹或木編成排，大的叫筏，小的叫桴。
②從，跟隨。
③由，孔子弟子，即子路，字仲由。
④取，用也。材，通纔，才能。又，材，哉也。“無所取材”，其他方面沒有用。
［原文］
孟武伯問：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也①，不知其仁也。”
“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑②，百乘之傢③，可使為之宰也④，不知其仁也。”
“赤也何如⑤？”
子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也⑥，不知其仁也。”
［譯文］
（5.8）孟武伯問：“子路仁善嗎？”
孔子說：“不知道。”
孟武伯還要問。
孔子說：“仲由這個人，若放在有一千輛兵車的邦國，他可以管理武事，但我不知道他是否仁善。”
“冉求怎麽樣？”
孔子說：“求麽，放在千戶之傢的城邑，百輛戰車的世傢，他可以擔任總管，但我不知道他是否仁善。”
“那麽公西赤怎麽樣？”
孔子說：“公西赤麽，若冠帶朝服立於朝廷上，他可以接待來賓，但我也不知道他是否仁善。”
［註釋］
①賦，武也。（《左傳》杜預註）
②邑，鄉鎮曰邑。《左傳》莊公二十八年：“凡邑，有宗廟先王之主曰都，無曰邑。”又《公羊傳》桓公元年雲：“田多邑少稱田，邑多田少稱邑。”
③傢，宗也。宗族聚居之邑古稱“傢”。傢，讀為宗。一傢即一族。秦漢前之“傢”皆指族。同宗者曰一族。
周代之卿大夫由國傢封賜土地，實施行政管理，支配當地的勞役，並且收用當地的租稅，養頤其宗族。這地方便叫采地或者采邑。“傢”也是指這種采邑而言。
④管事稱“宰”，大夫傢邑的總管也叫做“宰”。所以“原思為之宰”（6.5）的“宰”為“總管”，而“季氏使閔子騫為費宰”（6.9）的“宰”是“縣長”。（參楊伯峻說）
⑤赤，孔子弟子，即公西赤，字子華。
⑥賓客，賓、客兩字古義不同。賓者聘也，受聘而來者曰賓，引申則貴客叫賓，天子諸侯的客人叫賓。自來者曰客，過往行人曰客。《易》需卦爻辭“不速之客”的“客”即是此意。
［原文］
子謂子貢曰：“女與回也孰愈①？”
對曰：“賜也何敢望耶？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”
［譯文］
（5.9）孔子對子貢說：“你與顔回比誰強？”
子貢答道：“我怎敢相比？顔回聽了一分，能理解十分，我聽了一分，至多理解二分。”
孔子說：“是不如啊，我和你這一點都不如他。”
［註釋］
①愈，越也，超越。或曰：愈，加也，增也。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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