杂文 》 醬缸震蕩：再論醜陋的中國人   》 25中國人不能忍受悲劇      柏楊 Bai Yang

　　中國所有的“文學”（或文字之學）的目的同外國文學的娛樂性或“求美”、“求真”意識不同。最大的目的都在於“勸善懲惡”。柏楊先生寫“醬缸文化論”的動機，是不是也在於繼承中國傳統文化的這一“勸善懲惡”的目的意識，而用來對中國人，解剖自己，認識自己，激勵鬥志，奮發嚮前？還是……日本文學追求“美”、歧視“善”，故自古以來，日本文學以美為第一優先考慮，是非善惡乃成其次。中國人不能滿足於悲劇結局，但日本的小說多以悲劇收場。世界上任何文學，都是在追求真善美，中國、日本，應該都不例外。先生說：日本文學追求“美”、歧視“善”，自古以來日本文學都以美為第一優先考慮，是非善惡乃成其次。這跟中國文學不太一樣，我認為真、善、美應是合而為一的，美不能脫離真，也不能脫離善。日本的小說，認為悲劇收場是一種美，但中國人不能忍受悲劇文學，民間有句話：“不捉姦臣不煞戲。”不把壞人抓到，戲就不能結束，如果結束，可能引起觀衆騷動。這種傳統觀念影響極深，造成我們專心欣賞結局的善，而忽略創作的美！日本的“花是櫻花，人是武士”，是一種很高的境界，這可以看出日本人的愛美和追求理念，我欣賞一個民族的這種追求。日本武士的死是為自己的尊嚴而獻出自己的生命，中國的忠臣烈士，往往殺自己的全家來表示忠心。我認為殺全家是一種暴行，一個人不可以因為自己要死，就找人陪死，“蝴蝶夫人”這種戲如果由中國人寫，恐怕連兒子也得死，中國歷史上太多的“閤家殉難”，使人痛心驚駭。我讀的日本小說太少，不敢發表感想，但我認為日本文學不可能贊揚“惡”，贊揚“假”，應該衹是把它們擺在“美”之下。一本歌頌罪惡的作品，而受到歡迎，是不可思議的。



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【資料來源】人民文學出版社
序1我遺憾威脅不夠2誠實的人有禍了3培養新的尊嚴
4扒糞運動5就是學不會6如果沒有鴉片戰爭7落後的爛國
8魔術巨棒9衹敢在“聖人”褲襠下跳來跳去10死攪蠻纏11不應總想自己的美德
12一窩蜂發飆癥13中國人都是好演員14政治艾滋病15有權勢纔算祖先
16孔丘和外來文化17安史之亂救了日本18中國衹有政治文化19士大夫自成體係
20劣質傳統21掙脫詛咒22缺少終極關懷和終極理念23魯迅的定位
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