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故事演绎 》 話說唐僧 》
穿越西域各國(3)
馮寶善 Feng Baoshan
一個月的時間，轉瞬間就要過去了。《仁王般若經》也已經講完。麴文泰為了讓玄奘西行走得順利，特意為他剃度了四個僧人，作為隨從。因為西去的路上嚴寒，麴文泰給玄奘製作了三十套法服；另有面罩、鞋、襪等以及五百匹絹，足夠二十年使用；再給馬三十匹，派力夫二十五人；修書二十四封，緻屈支（即龜茲，今庫車）等二十四國。每封書附大綾一匹，為信物。又以綾綃五百匹、果味兩車，專送統葉護可汗。致書統葉護可汗說：“玄奘法師是我的義弟，要往婆羅門國取經，望可汗如愛護我一般愛護我弟，並請招呼素葉（即碎葉，今吉爾吉斯斯坦托剋馬剋西南）以西各國，用驛站專馬送我弟過境。”還委任侍御史歡信，親自將玄奘送到素葉城統葉護可汗處。
麴文泰無微不至的關懷，令玄奘感動莫名，出發之前，他特意寫下了一封上高昌國王表。表文在敘寫了佛祖創教、佛法東傳及自己的西行取經緣起之後，再緻對高昌王的禮贊感謝之意。表中說道：
伏維大王稟天地之淳和，資二儀之淑氣，垂衣作王，子育蒼生，東祗大國之風，西撫百戎之俗。樓蘭、月支之地，車師、狼望之鄉，並被深仁，俱沾厚德。加以欽賢愛士，好善流慈，憂矜遠來，麯令引接。既而致止，渥惠逾深，賜以話言，闡揚法義。又蒙降結娣季之緣，敦奬友於之念，並遺書西域二十餘蕃，煦飾殷勤，令遞餞送。又愍西遊煢獨，雪路凄寒，爰下明敕，度沙彌四人以為侍伴，法服、綸帽、裘毯、靴襪五十餘事，及綾絹、金銀錢等，令充二十年往還之資。伏對驚慚，不知啓處，决交河之水比澤非多，舉蔥嶺之山方恩豈重！懸度凌溪之險不復為憂，天梯道樹之鄉瞻禮非晚。倘蒙允遂，則誰之力焉，王之恩也。
玄奘的表文寫的是真切的，在印度學成歸來之時，他寧願棄海上近路而從原路返回，不僅是要踐行與麴文泰的相約，更是對麴文泰盛情禮遇的一個回報。麴文泰讀了這封表文，比着謙虛，對玄奘說：“法師既答應與我做了兄弟，我的就是你的，我國所有，同樣也是你的，有什麽好謝的呢。”
出發的這天，麴文泰率着他高昌國的僧人、群臣、黎民百姓，萬人空巷，傾城送行。麴文泰與玄奘相抱大哭，僧俗人等也都被這離別的場面感動，流下了眼淚。麴文泰令送行的妃子與群臣、百姓先回，自己與國中高僧大德又騎馬送了幾十裏路程，方纔歸去。
在玄奘法師西行取經的過程中，高昌王麴文泰顯然起到了至為關鍵的影響。正是從此，玄奘身邊有了隨侍者，他不再孤單；也因為麴文泰給沿途西域各國的信函，使得玄奘有了法定的身份，得到了各國官方的保護。小說《西遊記》裏寫到的“禦弟”，在這裏纔得以名副其實，不過，這“禦”不是唐太宗，而是高昌國王麴文泰。
玄奘有了四個侍從的僧人，有了二十五名腳夫跟隨，有了高昌國侍御史的帶隊，沿途非常順利，過無半城（今新疆布幹臺）、篤進城（今托剋遜）後，進入了阿耆尼國國境。阿耆尼國相當於今中國新疆焉耆縣。其東西長六百餘裏，南北寬四百餘裏，都城約在今焉耆縣四十裏城子東四裏，群山帶水，易守難攻。佛教徒信小乘一切有部，食三淨肉（小乘佛教有三種肉不在禁食範圍：一、不見其為我殺者；二、不聞為我殺者；三、無為我殺之疑者）。玄奘以為，他們的佛教尚處於初級階段。
在阿耆尼國國境，玄奘一行一直嚮西，迤邐走去。這天傍晚，來到了一處叫阿父師泉的地方，衆人歇下。阿父師泉是一處十分奇異的景觀，其泉水不是在地下涌出，卻是從數丈高的沙崖中段流下。關於這奇怪的泉水，有着一段凄美的典故來歷。據說，這裏原先並沒有泉水，衹是一望無際的荒漠。記不清是什麽年代，有一支數百人的商隊從這裏經過。到了這個地方，帶的水早已用盡，人馬幹渴，實在走不下去，便歇了下來。當時隨商隊一起的，還有位僧人，一路走來，僧人的吃住，就全靠着商隊的施捨。商人們已經筋疲力盡，有些絶望了，僧人卻似乎全不在意。商人們有些詫異：莫非這僧人有什麽辦法？他們便齊來嚮僧人請教。僧人說：“你們想得到水，就應該一齊拜佛，受三歸五戒，我便登崖求水。”睏境中的商人們齊聲答應了僧人的條件。授戒已畢，僧人說：“等我上崖後，你們要喊‘阿父師為我下水’。”僧人去了，衆商人謹依僧人的教導而行。不多久，真的有清水自崖的中段涌出。商隊裏一陣歡騰。商人們盡情喝足，久等僧人不來，便攀上沙崖尋找，纔發現僧人已經在沙崖上坐化。商人們都很悲傷，於是按照西域葬法，焚燒了僧人的屍體，就在他坐化的地方，壘起了一座磚塔。從此，這地方就有了泉水。人們為紀念僧人，給這泉起名阿父師泉。
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【选集】西遊記 |
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