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四书类 》 讀論語心得全集 》
第26節：論語心得(26)
劉廣宇 Liu Anyu
魏太傅李延實，是孝莊帝的舅舅。永安年間，他官拜青州刺史。要去上任的時候去和皇帝告別，皇帝對他說道：“‘懷磚’的習俗，社會上號稱是難治的病，舅父應該認真想想，對得起朝廷的委任。”李延實回答說：“為臣的歲數已經迫近晚年，精力如同早晨的露水，離人間漸漸遠了，一天天接近墳墓。為臣早已請求退休，陛下卻念及甥舅之情，寵幸到老臣，讓我這個夜間走路的殘疾人管理廣阔的土地。老臣遵奉英明的敕令，不敢失誤墮落。”當時黃門侍郎在皇帝身邊，不明白“懷磚”的意思，私下問捨人溫子升。溫子升說：“我聽說皇帝的哥哥彭城王做青州刺史，聽跟着他一塊到青州的賓客說，齊地的百姓，風俗淺薄，高談空論，專講名利。太守剛入境時，百姓都懷揣磚塊磕頭，用來贊美太守的心意。等到他被下任取代而回傢的時候，百姓又用這些磚打他。這是說人心的嚮背比翻轉手掌還快。所以京城裏民謠說：‘獄中無係囚，捨內無青州。假令傢道惡，腸中不懷愁。’‘懷磚’的含義就是從這兒産生的。”
俗話說，群衆的心裏有一桿秤，對於為政者的得失，民衆看得清清楚楚，懷磚以迎，表明了民衆的期望，擲磚相送，則是民衆對政務的直率評判。從懷磚到擲磚，不過是一字之差，卻表明了民衆對處理政務的人天差地遠的兩極評判，所以明智的人在處理政務之事，從來不敢掉以輕心。
歷史上明智的人都知道這樣一個道理，責人不如修身，己身不正，何以正人。這個道理再也簡單不過的了，但是責人容易，修身難，所以有時候昏透了頭的昏君，在小人的諛奉面前偶爾也會爆發出靈智的火花，讓這沉悶的歷史變得有趣起來。
明憲宗朱見深專講“房中術”，搜羅淫僧妖道，各賜官號，如僧繼曉，擅長“秘術”，受封“通玄翊教廣善國師”。上有好者，下更甚焉，他的宰相萬安也精研此道，收集各種房中術，密封一小箱，進呈朱見深。朱見深見大臣太不成體統，這纔遣一個太監去問他道：“這是大臣該做的事麽？”
大臣不像大臣，那是因為皇帝不像皇帝。
所以，如果管理政務的對老百姓不滿意，那麽，可以確信，百姓對這位管理政務者的評價，也不會好到哪裏去。上有好者，下必甚焉，社會風氣的好壞，責任同樣是在管理政務者的身上。凡為政者，不可不察。
第四章 經商之道
君子愛財，取之有道
我們今天說：“君子愛財，取之有道。”什麽“道”？合法之道。說到底，也就是仁義之道——仁道。
仁道是安身立命的基礎，生活的原則。所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離之時，都絶不能違背這個基礎和原則。用孟子的話來說，就是：“富貴不能淫，貧賤不能移。”
當然，這裏的前提是要有生活的原則。對於那些“跟着感覺走”，甚至“過把癮就死”的人來說，這一切都是沒有意義的了。面對激烈的競爭，弱肉強食，爾虞我詐，衹要能達到目的，不擇一切手段，還有什麽仁道的原則可遵循呢？如果說有，那也是“盜亦有道”的原則——目的就是一切。
這已是世界觀和人生觀的選擇問題了。
任何人都不甘願過貧窮睏頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取，否則寧守清貧也不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。因此，當面對眼前的誘惑時，一定要堅持仁道的原則，否則衹能陷入無法掙脫的圈套。
楊震，字伯起，東漢弘農郡華陰縣人。弘農楊氏是漢代的名門世傢。楊震客居他鄉20多年，靠教書得來的微薄收入奉養老母。州郡聞其名，屢召不出，直到50歲時，在朋友們的勸說下，他纔應聘到州裏任職。將軍鄧騭久聞楊震賢能之名，舉為茂纔（秀纔），先後擔任過荊州刺史、東萊太守、涿郡太守等職務，為官以廉能著稱。
安帝元初四年（117年），楊震被調到朝廷任太僕，轉任太常。他因舉賢楊倫等一批賢能之士為博士官，扭轉了選舉不實的局面，因而受到朝野的贊揚。永寧元年（120年），他晉升為司徒。
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