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杂文 》 放虎歸山 》
第26節：傳統為什麽這樣紅(3)
李零 Li Ling
古董，很多本來也是普通玩意兒，日用的東西，傢傢都有。毀的毀，棄的棄，最後剩下來， 全是寶貝。保古和西化，如影隨形。西化的破壞，反而擡高了古董的身價。
文物，擺進博物館的展櫃，都是稀罕玩意兒，無所謂精華糟粕。糟粕精華，衹有進入現代生 活的東西，還在使用的東西，纔有這類問題。我們把古董擺進展櫃，但不必把自個兒也擺進 去。
四、國學是國將不國之學
前一陣兒，國學網選國學大師。尹小林問我，哪些人算國學大師。我跟他說，舉國若狂談國 學，大師不大師，暫且擱一邊兒，咱們先得問一下，什麽叫國學？
國學是個混亂概念。
什麽叫國學？研究中國的學問就叫國學嗎？不是。第一，沒有西學，無所謂國學，國學是對 西學而言，鄭玄不是國學家，戴震也不是。第二，人傢外國有漢學，同樣研究中國。比如20 世紀上半葉，法國漢學很牛。漢學不能叫國學。他們從周邊國傢講中國邊疆，從中國邊疆講 中國內陸，比世界眼光誰大，比精通語言誰多，我們的大師(如陳寅恪)，毫無優勢可言。 當時，五大發現，全和外國人有染，真讓國人氣短。陳寅恪、傅斯年，他們到外國幹什麽？ 就是出去偷藝。他們心裏，全都憋着口氣：人傢看不起，暫時不說話，三十年後，再與他們 爭勝。
我的看法，國學雖刻意區別於西學，但實質上是"國將不國之學"。它跟西學爭勝，越爭氣 越短。新學，就連國學家也學，即使最最保守者也學--明着不學偷着學。大傢要找原汁原 味，幾乎沒有，其實都是不中不西之學，不新不舊之學。所謂大師也很簡單，全是推倒重來 ，白手起傢，創建各門新學術的人。
現在，一般人的印象，讀古書就是國學。比如章太炎、黃侃，楊樹達、餘嘉錫，還有錢穆， 這樣的人才算國學大師。如果這纔叫國學大師，很多人都不能算，國學的陣容很可憐。
我的意見，近代學術，有些太新，不算國學，最好歸入西學；有些太舊，也不算，最好歸入 清代學術。比如考古學(archaeology)，就是地地道道的外國學問，絶不是宋人講的考古 學；還有歷史比較語言學(philology)，也是地地道道的外國學問，絶不是清代的小學和 考據學。李濟、夏鼐，不算國學家；李方桂、趙元任，也不算國學家。
大傢說的國學，很多都是不新不舊之學，什麽算，什麽不算？標準很難定。如所謂羅(振玉 )、王(國維)之學，材料是五大發現，全是新材料，他們和法國、日本的學者有不少交流 ，眼界也很新，這種學問，大傢叫國學。但中國邊疆史地的研究算不算，好像不算(地理係 ，現在歸理科)。中國哲學史的研究算不算，讓哲學係一講，當然算，特別是近代尊孔的名 人，更是絶對沒跑，肯定都是國學大師，就連釋道二藏也算是國學。
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