人文学者 》 我就是这样一个活佛 I am a Living Buddha   》 第26节：四、从孩童向活佛转变(2)      盛噶仁波切 Cheng Garenboqie

　　与以往不同的是，学校破例给我安排了单身宿舍和单独的伙食。我的喇嘛经师也常来学校嘱咐我应该注意的一些生活细节，比如不要穿别人的衣服，不要盖别人盖过的被子，不要用别人用过的餐具……我邀请同学们到我宿舍时，他们都变得拘谨起来，一点也不自然。我想，这不光是他们变了，我自己不是变化更大吗？以前，我的人还没进学校，摩托声就已吸住了众人的目光，一身时尚打扮的我以一个潇洒的姿势刚一刹车，同学们就围过来和我打招呼。而现在我只能稳稳地推车进门，衣着也尽量不太显眼，而曾经的野性荡然无存。是的，变了，都在变。但我的这种变化并没使自己产生压抑感，反而有一种肩负神圣使命的幸福感。
　　在学校完成课业后，一回到家里，经师便指导我学习佛经。一堆堆的经文摆在我的周围，不仅要全部读完，而且还要把它们背下来。一开始我觉得这么做很累，可过了一段时期便熟悉了它们，而且喜欢上了这些经文，甚至还能提前完成经师布置下的功课。这是一种全新的生活体验，这种体验使我喜欢上了一个又一个新的目标。从中我发现，随着因缘的改变，一切都在变化中，一切都不会孤立地存在。所以，当我们的生活一旦发生变动，我们应该重新燃起激情并庆幸地说：机遇终于来了！
　　学校放假后，我便去寺庙处理一些日常事务，为那些前来朝拜的人们进行摸顶和祈祷。当我看到一些老人横在额上的深深的纹路时，我不仅能从中感受到岁月的沧桑、虔诚的信仰，我更能领悟到一种回归自然的纯净和久远的宗教文化气息。这些男女老少弯腰低头、双手合十地跪在我面前时，我一再对自己说：你要对他们负起责任来，你要为他们奋斗下去。同时我会吩咐喇嘛们赶紧让他们起身坐下，然后仔细听他们的种种生活遭际：家里的病人、今年的收成……最后，我用厚重的经文在他们的头上摸顶而过，真诚地祈祷他们能够渡过一切难关。他们和我同样清楚，我的祈祷能使他们转变运气。他们离开时，脸上总是带着快乐和满足的神情。这时他们是幸福的。
　　我用全部的心意与精力为人们祈祷着，我相信我的祈祷，不管人们信不信这种祈祷的形式，我相信它一定会产生效果的。我认为真正的幸福与生活水平所达到的某一高度并不成正比，幸福是一种心理状态。当看到家人或朋友脸上的微笑时、得到陌生人的帮助时、消除了与他人的隔阂并获得信任时、温暖的阳光抚过脸庞并呼吸着清冽的空气时，幸福才会真正降临。这种幸福与那种在物质上所获得的虚荣相比，才是真正意义上的幸福。还是我的那句话：获得幸福，并不难。
　　在寺庙中待上一段日子，内心便更加安详、快乐、满足。我的经师是从众多修行者里挑出来的，有很深的佛学造诣；我的喇嘛们也是从小开始修行，都有一种祥和平静的心态。我住在寺庙里，除了决定必要的典礼和祈愿会，余下的时间便尽心学习佛学、诵经、给弟子们摸顶赐福。在这些远离世俗、了无烦恼的日子里，我开始习惯了寺庙中的生活，等我在一两个月后再回学校时，如同进入了另一个世界。
　　16岁的我慢慢适应了我的活佛身份。
　　作为一个令千万弟子关注的活佛，我更加清楚地看到藏族人民已将佛教融入了他们的生活，他们对佛教的理解充满了智慧。
　　一位年近八旬的老人，一直在牧区生活，佛教便是他生命的全部。有一次我问他："老人家，你认为这世界到底有没有神魔？"
　　老人马上回答："有。不过这些神魔都是人自己想出来的。人可以是神，也可以是魔，正应了那句话：'魔本非魔，道亦非道，善恶自在人心中。'主宰神魔存在的，正是人心。"
　　多少年来，老人的回答仍然如在耳边。藏族人民对佛的信仰总是切合实际的，很多人如这位老人一样，虽然物质生活并不怎么宽裕，可他们却具有极其理性和超然的思维。他们令我敬佩，更令我深深地感动，那种"为他们的幸福去奋力拼搏"的想法也更加坚定了。



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第5节：二、乘着彩虹而来(3)第6节：二、乘着彩虹而来(4)第7节：二、乘着彩虹而来(5)第8节：二、乘着彩虹而来(6)
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第17节：二、乘着彩虹而来(15)第18节：二、乘着彩虹而来(16)第19节：一、用16年等待(1)第20节：一、用16年等待(2)
第21节：一、用16年等待(3)第22节：一、用16年等待(4)第23节：二、转世之路第24节：三、坐床
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