人文学者 我就是這樣一個活佛 I am a Living Buddha   》 第26節:四、從孩童嚮活佛轉變(2)      盛噶仁波切 Cheng Garenboqie

  與以往不同的是,學校破例給我安排了單身宿舍和單獨的伙食。我的喇嘛經師也常來學校囑咐我應該註意的一些生活細節,比如不要穿別人的衣服,不要蓋別人蓋過的被子,不要用別人用過的餐具……我邀請同學們到我宿舍時,他們都變得拘謹起來,一點也不自然。我想,這不光是他們變了,我自己不是變化更大嗎?以前,我的人還沒進學校,摩托聲就已吸住了衆人的目光,一身時尚打扮的我以一個瀟灑的姿勢剛一剎車,同學們就圍過來和我打招呼。而現在我衹能穩穩地推車進門,衣着也盡量不太顯眼,而曾經的野性蕩然無存。是的,變了,都在變。但我的這種變化並沒使自己産生壓抑感,反而有一種肩負神聖使命的幸福感。
  在學校完成課業後,一回到傢裏,經師便指導我學習佛經。一堆堆的經文擺在我的周圍,不僅要全部讀完,而且還要把它們背下來。一開始我覺得這麽做很纍,可過了一段時期便熟悉了它們,而且喜歡上了這些經文,甚至還能提前完成經師佈置下的功課。這是一種全新的生活體驗,這種體驗使我喜歡上了一個又一個新的目標。從中我發現,隨着因緣的改變,一切都在變化中,一切都不會孤立地存在。所以,當我們的生活一旦發生變動,我們應該重新燃起激情並慶幸地說:機遇終於來了!
  學校放假後,我便去寺廟處理一些日常事務,為那些前來朝拜的人們進行摸頂和祈禱。當我看到一些老人橫在額上的深深的紋路時,我不僅能從中感受到歲月的滄桑、虔誠的信仰,我更能領悟到一種回歸自然的純淨和久遠的宗教文化氣息。這些男女老少彎腰低頭、雙手合十地跪在我面前時,我一再對自己說:你要對他們負起責任來,你要為他們奮鬥下去。同時我會吩咐喇嘛們趕緊讓他們起身坐下,然後仔細聽他們的種種生活遭際:傢裏的病人、今年的收成……最後,我用厚重的經文在他們的頭上摸頂而過,真誠地祈禱他們能夠渡過一切難關。他們和我同樣清楚,我的祈禱能使他們轉變運氣。他們離開時,臉上總是帶着快樂和滿足的神情。這時他們是幸福的。
  我用全部的心意與精力為人們祈禱着,我相信我的祈禱,不管人們信不信這種祈禱的形式,我相信它一定會産生效果的。我認為真正的幸福與生活水平所達到的某一高度並不成正比,幸福是一種心理狀態。當看到傢人或朋友臉上的微笑時、得到陌生人的幫助時、消除了與他人的隔閡並獲得信任時、溫暖的陽光撫過臉龐並呼吸着清冽的空氣時,幸福纔會真正降臨。這種幸福與那種在物質上所獲得的虛榮相比,纔是真正意義上的幸福。還是我的那句話:獲得幸福,並不難。
  在寺廟中待上一段日子,內心便更加安詳、快樂、滿足。我的經師是從衆多修行者裏挑出來的,有很深的佛學造詣;我的喇嘛們也是從小開始修行,都有一種祥和平靜的心態。我住在寺廟裏,除了决定必要的典禮和祈願會,餘下的時間便盡心學習佛學、誦經、給弟子們摸頂賜福。在這些遠離世俗、了無煩惱的日子裏,我開始習慣了寺廟中的生活,等我在一兩個月後再回學校時,如同進入了另一個世界。
  16歲的我慢慢適應了我的活佛身份。
  作為一個令千萬弟子關註的活佛,我更加清楚地看到藏族人民已將佛教融入了他們的生活,他們對佛教的理解充滿了智慧。
  一位年近八旬的老人,一直在牧區生活,佛教便是他生命的全部。有一次我問他:"老人傢,你認為這世界到底有沒有神魔?"
  老人馬上回答:"有。不過這些神魔都是人自己想出來的。人可以是神,也可以是魔,正應了那句話:'魔本非魔,道亦非道,善惡自在人心中。'主宰神魔存在的,正是人心。"
  多少年來,老人的回答仍然如在耳邊。藏族人民對佛的信仰總是切合實際的,很多人如這位老人一樣,雖然物質生活並不怎麽寬裕,可他們卻具有極其理性和超然的思維。他們令我敬佩,更令我深深地感動,那種"為他們的幸福去奮力拼搏"的想法也更加堅定了。



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