小说评论 》 正解金陵十二钗   》 第26节：埋香冢黛玉泣残红      周思源 Zhou Saiyuan

　　黛玉的天性保持得好，一个重要方面是她的格外真率，有时候乍一看似乎显得有点缺少涵养，怎么说翻脸就翻脸。其实不是，而是黛玉特别敏感，最无顾忌，总是将自己最真实的一面毫无顾忌地展示出来。二十三回宝玉与她共读《西厢》，本来是一件彼此都很快乐的事情。但是后来宝玉用了两句里面的话与她开玩笑，将两人比作张生与崔莺莺，黛玉当时就急得竖眉瞪眼，面含怒容，"指宝玉道：'你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。'说到'欺负'两个字上，早又把眼圈儿红了，转身就走。"宝玉赶紧赔不是，又赌咒发誓表决心。说得黛玉"嗤的一声笑了，揉着眼睛"，引用了《西厢》里的"苗而不秀，是个银样镴枪头"来回敬他。黛玉毕竟是个刚刚进入青春期的少女，宝玉开这个玩笑，她如果默认，就不像大贵族家庭的小姐了。但是当她看出宝玉的真情，自然就原谅了他，而且"以牙还牙"，用《西厢》里的话回击他："你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？"淘气中显示出她过人的才学和惊人的记忆力，还有要压过宝玉的意思。这和在元春省亲时黛玉要压倒众人的心理是一样的。具有朦胧的竞争意识是黛玉最可称道的品格之一。中国传统文化中过于强调"中庸"，先天地缺乏竞争意识的文化基因，这是自古以来中国竞技体育很不发达的总根子，对女性尤其不允许她们有竞争意识。所以黛玉的这种要超过别人的精神很可贵。
　　在人多的场合，只要是有黛玉在，她总要或者说总会有意无意地成为这个场合的中心，这和她天性中有追求要展示的文化基因有关。四十九回以湘云为首的众人大吃烧烤鹿肉，说话最多的是三个人。一个是李纨。她身为大嫂，负有管教弟妹的责任，惟恐湘云他们生吃吃出病来或割肉受伤，又要招呼众人，说了三次话，六十五个字。第二个是湘云。湘云本来就是"话口袋子"，话多，又是大吃鹿肉活动的策划者兼领衔主演，还要不断"反击"黛玉等人的"攻击"，话自然少不了，也是三次，七十五个字。按说黛玉体弱不吃，只是个旁观者，话却最多，也是三次，八十四个字。而且她这三次说话贯穿了整个活动，话也讲得特别风趣。
　　黛玉受到读者特别喜爱的一点就是她格外淘气。而她的这种淘气带有机灵和学问的色彩，不是庸俗和一般的顽皮。湘云的性格也很真率，但是黛玉的真率中多了几分淘气，而且淘气得格外可爱。黛玉机敏异常，反应特快。这是黛玉和别的聪明的女孩子的主要区别。四十二回明明是黛玉带头连连说笑话，把大家乐得前仰后合，湘云伏在一把本来就没有放稳的椅子背上，乐得差一点连人带椅子摔倒在地。黛玉却指着李纨说："这是（长辈们）叫你带着我们作针线教道理呢，你反招我们来大顽大笑的。"李纨都服了她了，笑着说："你们听他这刁话。他领着头儿闹，引着人笑了，倒赖我的不是。真真恨的我只保佑明儿你得一个利害婆婆，再得几个千刁万恶的大姑子小姑子，试试你那会子还这么刁不刁了。"当大家在为惜春画画出主意时，宝钗说了要为惜春准备这个，准备那个，一大堆东西，当说到"生姜二两，酱半斤"时，黛玉马上接茬说："铁锅一口，锅铲一个。"宝钗聪明如此，一时也被她蒙了，没有反应过来，奇怪地问道："这作什么？"黛玉说："你要生姜和酱这些作料，我替你要铁锅来，好炒颜色吃的。"大家都笑了起来，宝钗还笑着认真解释为什么要那些东西，结果又被黛玉开了个更大的玩笑。李纨说黛玉的"刁"，就是宝钗说她的"众人爱你伶俐"，黛玉在场常常能给人们带来许多快乐。
　　林黛玉艺术形象的现代性
　　林黛玉这个艺术形象虽然是曹雪芹在18世纪中期距今二百五十年前为我们塑造出来的，但是卓越的艺术典型总是有它超越时空的永恒价值。细细品味林黛玉的为人个性，有些东西至今仍然具有相当的现实意义。
　　我们往往只看到黛玉悲叹自己身世不幸的一面，忽略了她十分重视自我价值的实现和洁身归宿的可贵性。特别是她对"质本洁来还洁去"的执着追求，对"质本洁"的自身的爱护和"还洁去"的纯洁的归宿，对生也"净土"、死也"净土"的渴望，对"天尽头，何处有香丘"的追问，希望胁下生双翼，随花飞到天尽头去追寻这种宝贵的"洁"和"净土"，是一种极其美好崇高的道德追求。黛玉这种自觉而强烈的"洁身"意识是有些现代女性所缺失的。
　　对待爱情，黛玉追求的是心灵上息息相通的知己，感情至上。她并不关心自己所爱的男人如何走上仕途，将来自己成为诰命夫人。尊重感情，尊重自己所爱的男子自己的正确选择，本身就是一种重要的选择。也只有这样，爱情才能巩固与持久。这一点在当今这个充满功利考虑、爱情贬值、婚姻不时面临动荡的时代，仍然不失为有价值的借鉴。
　　黛玉虽然自称是"草木之人"，而且她的前身是绛珠小草，属于"草本"，连"木本"都不够，但是黛玉并不缺少坚强。她虽然爱哭，却并不软弱。她有十分执着的一面，这就是她对纯真爱情和"净土"的不懈追求。高鹗设计让王熙凤出面建议的调包计，薛宝钗接受是符合她的性格逻辑的。反过来，如果让林黛玉扮演薛宝钗的角色，她是绝对不会答应的。曹雪芹在潇湘馆里流入一条浅浅的小水沟，这是大观园所有院子里惟一的，意味着林黛玉是所有少女中最杰出的代表。这"水"除了纯洁和柔情万种外，还有老子思想中的柔弱胜刚强的意思。潇湘馆里千百竿翠竹，既美不胜收，又象征着林黛玉宁折不弯的文人气质和坚强内心。这种坚强显然也感染了紫鹃，也许是二人互相感染。后四十回黛玉之死的前后，紫鹃的表现相当感人。
　　黛玉的最大悲剧--而且具有现代意义--是，由于她总把宝玉看作是自己的一切，她的生活与命运就进入了非良性循环。她本来身体就不好，由于担心，有时多疑，结果反而添病，反而离自己本来想得到的东西越来越远。这个问题如果从林黛玉身上转移出去，放大一些，放大到女性群体之中，那么就可以看作是曹雪芹对女性、尤其是少女过于依赖男性的批评。在封建社会里，像林黛玉这样的少女在婚姻上几乎没有别的选择，只有听从"父母之命，媒妁之言"，一切都寄希望于男人。因此林黛玉的悲剧个性具有一定的必然性和可理解性。而现代社会不然，女性具有平等参与的一切权利，如果再把自己仅仅看作是男人的一部分，丈夫、男朋友就是自己的一切，缺乏独立的生命意识与人格意识，彻底丧失了自我，那可真是太令人悲哀了。



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【选集】红楼一春梦 百家讲坛
第1节：前言第2节：误读造成许多谜
第3节：秦可卿艺术形象第4节：乳名兼美字可卿
第5节：不正常的男女关系第6节：给秦可卿看病的不是御医
第7节：混饭吃久惯行医第8节：用那棺木纯属偶然
第9节：真的假货第10节：存在着一个悖论
第11节：秦可卿出身的秘密第12节：某亲王之女的旁证
第13节：不以异姓相视第14节：怎样认定弃婴的出身
第15节：可以肯定秦业是个清官第16节：出身神秘的秦可卿
第17节：秦可卿责任的两个关键第18节：曹雪芹对秦可卿的态度
第19节：红学中还有多少学第20节：曹雪芹自叙传的观点
第21节：贾宝玉即是曹雪芹第22节：蛛丝马迹
第23节：黛玉死因的几种说法第24节：林被玉带动与其主动性
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