人文学者 》 岩中花树   》 第26节：第三章 嘉靖五年十二月，绍兴(3)      赵柏田 Zhao Baitian

　　2.
　　在充满了创造性冲动和激情的岁月之后，随之而来的是无边的宁静和宁静中对自我的反思。正如瓦莱里所说，人们以书写自己的欲望开始，以写回忆录告终。我在这里写下我个人的历史，尤其是我内心的、个性成长的历史，从这个意义上，可以把这几年来我的这份断断续续的回顾性叙事称作我的自传，或者一幅不算太走形的自画像。甚至，在这里我也不再重要，心是这个传记的主角。是的，这是一个关于心的故事，关于心的成长、觉悟、最终走向衰竭的故事。
　　现在就要进入我一生中的两个关键词：冲突，心。冲突是起于我生命中现实与梦想这一最基本的分裂。现实与梦想之间的距离愈大，冲突愈甚。当这一冲突紧张到不可调和、承受的地步，就转而诉诸内心，并试着从另一条由内及外的道路去抵达这个梦想。在这里，心是抚慰，心是减压器，心是动力机。它是道，也是器，用禅宗公案话语来说，它既是天空中的月亮也是指向月亮的那根手指。当我在1510年春天离开贵州的时候，我已经隐约看见了这另一条道路。它正从远方的天空垂下如同花园里一架秘密的梯子。我知道，站在梯子下面，我只是一个在世俗的泥潭里打滚的人，而一旦我登上它，我就有可能成为一个神。所以我一定得登上那架梯子。临行前，我对赶来送行的学生们说:
　　我要去找一个人了。
　　他们问我找谁。我这样告诉他们：
　　王守仁。
　　这次离开贵州，我沿着三年前进黔的路重走了一次，但心情已全然不同于三年前的凄惶。沿途看到从前的学生冀元亨、蒋信、刘观时等一个个都学问大进，让我十分欣慰。三月，我坐船顺沅水东下，经溆浦大江口、辰溪，到达辰州府治所在地沅陵。结束流放生涯的我将在辰州府下辖的庐陵县出任知县一职。县衙在府城南门，出南门稍东就是赣江，江中心的白鹭洲上有个号称江南四大书院之一的鹭洲书院。我喜欢这里出尘般的宁静，把它作为给学生们讲会的一个场所，教他们一些静坐调息的一些基本功。公务和讲学之余，在赣江边散步成了我每日的功课。我现在已经开始学着体会花开花落和水声流逝间所包含的生命的情意。
　　我只做了半年庐陵知县，一个偶然的机会使我在这年秋天就奉调到了南京，任南京刑部四川清吏司主事，从七品官职重新升到了流放前的从六品。用官场上的话来说，我这么些年是白混了，但今日之我已非昨日之我，我觉得还是有收获的，我的收获就是在贵州山地蔽天的雾障中磨练出了一双锐利的眼睛。这双眼睛可以让我看到常人所看不到的东西。
　　这年十一月，我进京入觐例行公事，住在大兴隆寺。一天，一个叫储柴墟的老朋友带了一个年轻人前来拜访。这个长相英武的年轻人自我介绍叫黄绾①，后军都督府都事。他向我倾诉了多年来遍读古代典籍却又找不到一个方向的苦恼，这就像你要穿过一个树林到一个客栈去投宿，可是太多的岔路总是搞得你心神不宁，不知该走哪一条。他还告诉我他的志向是让蒙上了种种曲解和误会的伟大的古代思想在今天发扬光大。十一月的京城天寒地冻，大风中的雪粒子把屋瓦打得铮铮作响，这个年轻人的一番话却让我感觉整个屋子都暖和了起来。我按捺着激动说，这个志向很好啊，可是这一脉的学问断绝得太久了，你准备怎么来用功呢？黄绾老老实实告诉我，只是粗略地有这个志向罢了，还不知道怎么去用功呢。我说，人怕的就是没有志向，有了志向，做起来，就会成就自己。我告诉黄绾，有一条简捷的道路可以通向你所说的那个目标，那就是做减法，人活在缠蔽中，所谓的减法就是去蔽，把树林中的一条条岔路砍掉，把屋子里多余的东西搬掉，这样，我们的心，就成了一个空空的房间，可以让阳光进来，所以，人心在这里是一个关键，一个让天地万物得以呈现意义的关键。分手时，我对这个年轻人说，做起来，就能成，你要相信人可以凭着意志和内在的修炼成为你想成为的人。



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第13节：第二章 嘉靖元年三月，绍兴(2)第14节：第二章 嘉靖元年三月，绍兴(3)
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