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方言 》 大話方言 》
不要問我從哪裏來(1)
易中天 Yi Zhongtian
和贛語一起“分裂”吳楚的，還有客傢話。
客傢，是相對“土著”而言。先入為主，後來為客，客傢也就是移民，客傢話也就是移民的語言。不過不是所有的移民都叫客傢，也不是所有的移民都說客傢話。所謂“客傢”，特指在公元四世紀初（西晉末年）、九世紀末（唐朝末年）和十三世紀初（南宋末年）從黃河流域遷徙到南方，現居廣東、福建、廣西、江西、湖南、臺灣等省區的移民。他們祖上是北方人，到南方來是出於無奈。然而“莫道君行早，更有早行人”。那些先來的便把他們叫做“客傢”，甚至不承認他們是漢族，管他們叫“”。客傢人當然不能接受。為了“反客為主”，也為了“自強不息”，便考證出自己是華夏正宗，其祖上居住的地方，大約北起並州上黨（山西），西屆司州弘農（陝西），東達揚州淮南（江蘇），中至豫州新蔡（河南），也就是黃河以南，淮河以北，汝水之東，潁水之西，地地道道的中原。
中原總是要打仗的，那裏從來就是問鼎逐鹿之地。問鼎逐鹿當然是一種英雄業績，衹可惜這種英雄業績和老百姓沒多少關係。反倒是，一將功成萬骨枯，勝利的成果衹屬於少數英雄，流離失所傢破人亡的災難卻得由老百姓來承擔。因此這塊土地上的人民便衹好一次又一次地倉皇出逃。據歷史記載和學者考證，客傢人的大規模遷徙一共有五次，前三次都是從北往南跑。第一次跑到贛北、贛中，第二次跑到閩西、贛南，第三次跑到粵東、粵北。越跑，離自己的家乡越遠。
不過文化的認同卻是超時空的。而且，越是遠在他鄉，就越是懷念故土。客傢人從北國中原來到南方蠻荒之地，雖然也得“入鄉隨俗”，但决不肯輕易苟同。相反，衹要有可能，他們就會頑固地保持自己獨特的風土人情和語言習慣。這也不是沒有可能。因為和現如今打工青年的衹身南下不同，那時的南遷是集團軍式的。不但是拖傢帶口傾巢而出，而且往往是整個傢族成建製地集體遷移。血緣紐帶並未割斷，宗教關係照舊保存，風俗習慣也依然故我。原來是什麽關係，現在還是什麽關係；原來怎麽過日子，現在還怎麽過日子；原來怎麽說話，現在還怎麽說話，衹不過換了個地方而已。
然而換了地方和沒換地方總歸不一樣。雖雲“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州”，但杭州畢竟不是汴州。逃到杭州的汴州人慢慢開始說吳語，同時原來的杭州人也慢慢開始說官話，因此現在的杭州話便有一種半吳語半官話的特徵，和其他吳語區頗不一樣。客傢來到遠離故土的南方，語言一點都不變，似乎也不可能。
不過客傢先民的移居地不是杭州，而是閩粵贛與世隔絶的閉塞山區。窮鄉僻壤，山川阻隔，交通不便，信息不通，天高皇帝遠，這就使客傢先民有可能維持自己的文化習俗和語言習慣，而“寧賣祖宗田，不改祖宗言”也恰恰正是客傢人的口號。但這樣一來，他們和故土的關係就有點尷尬了，——他這裏一廂情願地保持着舊時風貌，“傳世三十，歷年七百，而守其語言不少變”（廣東梅縣客傢人黃遵憲語），中原那邊卻早已“換了人間”，說起話來滿不再是當年那個“中原音韻”，結果，客傢便走到哪裏都是“客”。在移居地，是客；回到中原，也是客。中原老鄉的子孫後代見了他們，聽着他們那一口現代中原人也不懂的“中原話”，真的要“笑問客從何處來”了。
客傢如此不肯“客隨主便”，與土著便難免有些格格不入，土客矛盾也時時烽煙驟起不可開交。這就迫使客傢人更加抱團紮堆，高築墻，廣積糧，建立自己的根據地。閩西土樓就是這樣一種特殊的客傢社區建築。土樓被“老外”譽為“天上掉下的飛碟，地上長出的蘑菇”，但在我看來，它怎麽看都怎麽像個大碉堡。體大，樓高，墻厚，處處設防，易守難攻。土樓之中，水井、糧倉、畜圈，一應俱全，甚至還有“土電話”，可以一呼百應。幾十上百戶人傢在這裏聚族而居，簡直就像生活在一個全面設防的城市之中。
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