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道家类 》 老子新解：何新全新詮釋古代經典 》
第14節
何新 He Xin
視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希①。搏之不得，名曰微②。此三者不可致詰{3}，故混而為一。其上不皎，其下不昧④。繩繩不可名⑤，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍⑥。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有⑦。能知古始，是謂道紀⑧。
①按：夷，古音晻也，暗也，隱也，無象也。希，古讀如“喑”，即啞也，失聲也。
②搏，河上公本、景竜本作“摶”。
《說文》：“搏，索持也。”段玉裁註：“索持，謂摸索而持之。”
微，無也，無形。又夷、微、希，皆有渺小之義。希，悄也。夷，沫也。微，渺也。
③詰（讀結），究也。緻詰，即今語計較、計極、追究。
④敦煌本作“皎”。讀本皆作“皦”。當作皎，明亮也，即顯現。
昧，暗昧。
“其”字，指道。李約註：“凡物皆上明而下暗，道高而無上故不皎，卑而無下故不昧。”
上，出也；下，去也。
⑤繩繩，諸本均如王本作“繩繩”。帛書《老子》甲乙本作“尋尋”，繩、尋古通。
⑥無狀之狀，沒有形態的形態。
無象之象，沒有實相的物象。
惚恍，傅本、範本作“芴芒”，河上公本、景竜本作“惚恍”。古可通用，音相通。
⑦“古”，帛書《老子》甲乙本作“今”。
禦，駕馭。
有，劉師培說：“按‘有’疑‘域’字之假字也。‘有’通作‘或’，‘或’即古‘域’字。
“《詩經·商頌·烈祖》：‘奮有九有。’毛傳：‘九有，九州也。’又：‘正域彼四方。’毛傳：‘域，有也。’《國語·楚語》：‘共工氏之伯九有也。’韋註：‘有，域也。’此文‘有’字與‘九有’之‘有’同。‘有’即‘域’，‘域’即25章‘域中有四大’之‘域’也。‘禦今之有’，猶言禦今之天下國傢也。《禮記·中庸》：‘生乎今之世，反古之道。’此文‘今之有’，與‘今之世’義同。”
⑧能，河上公本、景竜本、帛書《老子》甲乙本作“以”。裴學海說：“以，猶能也。”
道紀：道之綱紀、綱領。
範應元說：“能知自古生物之始，此乃常道之綱紀，執古之道以禦今，如網有綱紀而不紊也。”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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