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道家类 》 老子新解：何新全新诠释古代经典 》
第14节
何新 He Xin
视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希①。搏之不得，名曰微②。此三者不可致诘{3}，故混而为一。其上不皎，其下不昧④。绳绳不可名⑤，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍⑥。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑦。能知古始，是谓道纪⑧。
①按：夷，古音晻也，暗也，隐也，无象也。希，古读如“喑”，即哑也，失声也。
②搏，河上公本、景龙本作“抟”。
《说文》：“搏，索持也。”段玉裁注：“索持，谓摸索而持之。”
微，无也，无形。又夷、微、希，皆有渺小之义。希，悄也。夷，沫也。微，渺也。
③诘（读结），究也。致诘，即今语计较、计极、追究。
④敦煌本作“皎”。读本皆作“皦”。当作皎，明亮也，即显现。
昧，暗昧。
“其”字，指道。李约注：“凡物皆上明而下暗，道高而无上故不皎，卑而无下故不昧。”
上，出也；下，去也。
⑤绳绳，诸本均如王本作“绳绳”。帛书《老子》甲乙本作“寻寻”，绳、寻古通。
⑥无状之状，没有形态的形态。
无象之象，没有实相的物象。
惚恍，傅本、范本作“芴芒”，河上公本、景龙本作“惚恍”。古可通用，音相通。
⑦“古”，帛书《老子》甲乙本作“今”。
御，驾驭。
有，刘师培说：“按‘有’疑‘域’字之假字也。‘有’通作‘或’，‘或’即古‘域’字。
“《诗经·商颂·烈祖》：‘奋有九有。’毛传：‘九有，九州也。’又：‘正域彼四方。’毛传：‘域，有也。’《国语·楚语》：‘共工氏之伯九有也。’韦注：‘有，域也。’此文‘有’字与‘九有’之‘有’同。‘有’即‘域’，‘域’即25章‘域中有四大’之‘域’也。‘御今之有’，犹言御今之天下国家也。《礼记·中庸》：‘生乎今之世，反古之道。’此文‘今之有’，与‘今之世’义同。”
⑧能，河上公本、景龙本、帛书《老子》甲乙本作“以”。裴学海说：“以，犹能也。”
道纪：道之纲纪、纲领。
范应元说：“能知自古生物之始，此乃常道之纲纪，执古之道以御今，如网有纲纪而不紊也。”
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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