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道家类 》 解讀老子智慧:活學活用道德經 》
第26節:用正當手段實現私利
鬍衛紅 Hu Weigong
北宋范仲淹的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”,可謂得老子後而先、外而存的神髓,他本人的經歷也是由大公達至大私的範例。他推己及人、先人後己,深得部下擁戴,坐鎮北部邊陲十數年,令匈奴不敢越雷池一步;他一心公事,不念私利,以至朝中上下無不欽服,最後官居宰相。他這麽無私,最後功名利祿樣樣不缺,不是成了大私嗎?
那麽,什麽是私?什麽是公?通俗的說法,私,即對自己有利;公,即對大傢有利。
用正當手段實現私利
有人會說:誰沒有私心?難道大人物一心為公、一點私心雜念也沒有嗎?
應該註意到,老子提倡的先人後己、先公後私,絶非衹顧他人不顧自己,更不是衹辦公事不講私利。連自己該得的那一份也不要,不是一個傻瓜嗎?無論是耶穌、范仲淹,他們都沒有拒絶當得之利。畢竟每個人都要吃飯、要生活嘛,而且要吃飽吃好,營養充足纔有精力去辦公事。完全輕視私利怎麽能行呢?
無論私心或公心,每個人都會有,但有層次之分,就像讀書有年級之分、下棋有段位之分一樣。同樣是讀書,小學生怎麽能跟大學生相提並論呢?同樣的道理,人人有私心,境界卻大不一樣。有些人故意混淆概念,好像大傢都自私,誰也不比誰高尚。但是,雖然大傢都自私,也有公心,擺到一起比較一下,差得就太多了,有的是“國際名牌”,有的是“假冒偽劣”。
有的人在私利與公利明顯發生衝突時,優先滿足私利。這是人之常情。有的人就低一等,馬路上的井蓋要搬去賣錢,電桿上的電纜要割去賣錢。井蓋並未妨礙他走路,電纜也沒有絆他的脖子,為了一點點私利,竟不惜損害一大批人,境界明顯差多了。還有的人,為了私利去殺人越貨、坑蒙拐騙,境界更低了一層。
按照老子後而先的邏輯反面推斷,私心越重的人,所失越大。事實也是如此,那些自私自利,“拔一毛以利天下而不為”的人,他們的人際關係必然很糟糕,朋友厭棄他,同事冷落他,甚至親人也背離他。不管他在利益方面的收穫大小,生活在一個冷冰冰的人際環境中,必然感到孤獨、壓抑,這已經是一大損失。至於那些為了私利違法亂紀的人,時時受到法律的威脅,甚至因此喪失自由和生命,損失就更大了。
在生活中,我們不能完全拋棄私心,但應該把握一個原則:用正當手段實現私利,不取非分之得。
人人都有公心,境界高低不同
大人物的公心,有境界之分。境界較高的,為天下謀福利而不顧身傢性命;境界較低的,在私利與公益發生衝突時,也能捨棄私利而盡公心。
請看下面一個故事:
美國亨利食品公司總經理霍金士從化驗室的報告單上發現,食品配方中起保鮮作用的添加劑有毒性,長期食用有害健康。因此,他一面下令研究不含添加劑的食品,一面冒着風險嚮社會公佈添加劑有毒性的事實。
霍金士這樣做,無異於砸自己的飯碗。而且,他的做法引起衆多同行的驚恐,他們要求霍金士收回自己的話。但霍金士决不屈服。於是,他們聯合起來打擊霍金士,不再經銷他的産品。霍金士的公司陷入瀕臨破産的睏境。但他仍不屈服。霍金士的做法對廣大消費者有益,他贏得了廣泛的同情和支持。美國政府為爭取民心,也出面支持他。結果,霍金士公司很快恢復了元氣,一舉成為美國食品工業的竜頭老大。其他食品廠傢也不得不研究和生産不含添加劑的食品。現在,我們經常在食品標簽上看到“本品不含任何添加劑”字樣,這就是霍金士的功勞。
利益往往隱藏在公衆支持率更高的地方。大人物真心為公衆利益着想,他們終能得到報償。“得人心者得天下”,這就“聖人後其身而身先,外其身而身存”的邏輯所在。
由大私到大公,或由大公到大私,這都是道。但是,由大私起步,路就在腳下,是從下往上走,普通人容易看見,也容易實行;由大公起步,路在虛空中,是從無往有走,需要很高的悟性纔看得見,衹有深具智慧者才能深明其理,並依道而行。
我們普通人,悟性未到超凡入聖的地步,是否就不必采取先公後私、先人後己的做法呢?如果這麽想,對自己的期望值未免太低了。無論是誰,如果你想從普通人中脫穎而出,必須剋製一下私心,將自身利益與公衆利益聯繫起來,做有益於人的事。衹有這樣,你的事業才能長盛不衰。
(未完待續)
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【資料來源】新華出版社 |
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