旅游文化 》 文化遺産的歷史回眸：後望書   》 三、文化的根：鬍同與四合院(2)      朱幼棣 Zhu Youdi

　　與譚嗣同故居所在的北半截鬍同不遠，南半截鬍同裏有紹興會館。魯迅曾在院內的藤花館和補樹書屋居住。魯迅先生就在這裏寫下《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等名篇。如今這裏早已被翻建房湮沒，僅剩下了那棵大槐樹。
　　經過文獻考證和考古發掘，正式確認北京“蒜市口十七間半”——即廣渠門內大街207號院，為曹雪芹在北京的故居遺址，是國內唯一有檔案可查、有地圖可證、有遺跡可尋的曹氏故居，也在最近“拓寬”和興建廣安大街時被徹底拆毀了。
　　自然，城市文化的割裂並非自今日始。
　　這些會館、宅院，幾十年來産權幾經變動，有許多成了幾十戶、上百戶人傢居住的大雜院。如紀曉嵐的“閱微草堂”，原是座三進深、帶東西跨院的宅院，後院還有一座二層小樓，院中有盤麯的古藤和百年古桐，這裏也曾滿園花明葉濃，沿階草色映日，浸透着書香的風雅。現在，紀曉嵐故居的大門早已無存，它的東院一度成了晉陽飯莊，是飲食男女們出入之處，山西貓耳朵之類面食和過油肉之類絶對正宗。也許是這幾年來宮廷戲和戲說之類電視劇的興盛，《四庫全書》總纂官，才子紀曉嵐幾乎傢喻戶曉，他的舊居也引起了人們的註意，在街道拓寬之際，這座院落部分僥幸得以保存。
　　這些會館和著名的宅院如何淪為平常居民房？如何會住進去幾十戶、上百戶居民？位於宣武區的黃岩會館原有兩處，都是不小的院落。兩年前，我的家乡浙江黃岩地方政府，多次派人到北京，尋找“黃岩會館”，想收回産權，修繕會館，甚至願意提供一些資金，幫助遷出會館中的住戶，可每次都無功而返。——而這些居民與原來的房屋毫不相幹。淪落大雜院後，期盼舊屋改造和搬進新居，幾乎成為他們一致的呼聲。産權的變化經過十分簡單，也非常復雜——一句話，大都沒有任何合法的程序和手續。
　　早在1949年８月，《人民日報》就刊登文章，明確說明政府保護私房産。建國初，北京共有私房92萬間，除了1951年沒收的8?郾2萬間敵逆房産外，其餘都給房主頒發了新的房地産所有權證，以取代解放前的房地契。解放以後，當時同鄉會之類團體不再存在。黃岩會館的房産托付給當時北京大學教務長周炳琳看管，産權就登在他的名下。老先生去世後，這些會館就下落不明了。幾十年來，産權不知怎麽，有的成了住戶名下的私房，有的成了房管部門的“公房”。連黃岩政府派人查閱原始資料都非常睏難——沒有人願意提供方便。不久，其中一處黃岩會館就在舊城改造中“蒸發”了。
　　一些歷史建築如何淪落為不堪的大雜院，淪落為一處處危房，如今又成為開發商、當權者眼中覬覦之物？
　　這似乎是不可思議的。而實際情況就是這樣，往往在戶主們毫不知情的情況下，房屋的土地已被“規劃”了。其用途多數絶不是什麽公共利益，而是開發商要在這塊土地上蓋大樓去賺更多的錢；這些人揮舞着“舊城改造”的旗幟，提出讓人無法接受的價格讓人搬走，一旦原來的主人不同意，立即“強製”執行。
　　中國並不缺少相關的法律。而是缺少實施法律的公正的環境，缺少對破壞者的監督，缺少維護居民最基本權利的意識——許多破壞和拆遷的實質，就是對原住民、對私有財産的無償侵占。
　　在20世紀五六十年代的中國，競相拆除廟宇、牌樓、會所、城墻與城門樓，以至於戲臺、祠堂等等，除了一些確有需要外，實際上已經打上了“政治化”的色彩，這些老建築是封建時代和資産階級的東西，拆就是“破”，就是革命的象徵。而這種破的狂熱，在“文化大革命”中達到了頂點，一度被演變成為“打、砸、搶”。
　　而20世紀八九十年代以來，改善交通，改善居民居住環境和條件，這幾乎是各地政府在舊城改造中大拆大建的一致說詞。其實，改造與完全拆毀重建是兩個概念。這是一個令人沮喪的事實，舊城歷史文化街區完全推平重建，與改造“危改”毫無共同之處。



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【資料來源】中信出版社
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