其实本来玄奘是打算在伊吾休整完毕之后，略向北取道可汗浮图（当时属于西突厥辖境，西突厥灭亡后归属唐朝版图，约在今新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县的北庭附近）继续西行的，无奈高昌国王的一番盛情辞谢不得，也就只能听从安排，折向南行，过了一个沙漠，花了六天时间，到达了高昌的白力城。这段旅途由于麴文泰安排妥帖，派人马相迎，也就没有留下什么危险的记载。
白力是今天的什么地方？我们已经无从确知了（据冯承钧《西域地名》的考订，认为是今新疆鄯善县治）。玄奘到白力时正好天色已晚，原来打算停留的，但是城中的官员和使者说，其实王城离开白力已经不远，请法师“数换良马前去，法师先所乘赤马留使后来”。大家还记得这匹一直跟随这玄奘的“瘦老赤马”吧？虽说它曾经来往伊吾十五回，但是离开了伊吾就未必识途了，可是玄奘还是带着它，只是到了要赶时间的关键时刻，才换上麴文泰为他准备的好马。从这件小事看，玄奘确实是一个满怀慈悲、内心充满爱的得道高僧。
玄奘到达王城时已经是半夜了，王城的门当然已经关闭了。守门官禀告后，麴文泰下令马上开门，随即和随从列烛出宫，将玄奘恭恭敬敬迎接到后院。麴文泰将玄奘安置在“重阁宝帐”中之后，对他备致敬仰之情：“弟子自闻师名，喜忘寝食。量准途路，知师今夜必至，与妻子皆未眠，读经敬待。”（弟子自从听说了法师的大名之后，欢喜得忘记了吃饭和睡觉。我算准了法师您今天晚上一定能到达这里，所以和妻子儿女们都没有睡，我们一边读着佛经，一边等待着您的大驾光临。）到这里，大家可以明白为什么那些使者不让玄奘在白力稍事休息了，王城就在附近并不是主要原因，真正的原因是麴文泰还没有睡呢，还在那里等着呢！
在麴文泰之后，又是王妃和几十名侍女来礼拜。这一通折腾，天也快亮了，玄奘实在是支持不住，昏昏欲睡。麴文泰只得回宫，留下了几个太监伺候玄奘。
第二天，玄奘因为过于劳累，多睡了一会。麴文泰却又率领妃子等人来礼拜问候了。如此循环往复，目的其实只有一个，请他留在高昌。麴文泰除了自己每天对玄奘殷勤问候之外，还派了一个曾经去长安学习过的彖法师去见他。这位彖法师佛学修养了得，麴文泰一直很看重他。然而他和玄奘谈了没多久就出来了，看来是话不投机。麴文泰一看用这个办法不行，又派了年过八十的国统王法师，并且干脆让他和玄奘同吃同住，朝夕相处，劝玄奘放弃西行求法的念头，但是依然遭到了拒绝。
玄奘就这样在高昌停留了十几天之后，想继续西行，于是就向麴文泰辞行。麴文泰这下只能亲自把话挑明了：“已令统师咨请，师意何如？”玄奘的回答是很明白的：“留住实是王恩，但于来心不可。”麴文泰接着做他的工作了：
朕与先王游大国，从隋帝历东西二京及燕、代、汾、晋之间，多见名僧，心无所慕。自承法师名，身心欢喜，手舞足蹈，拟师至止，受弟子供养以终一身。令一国人皆为师弟子，望师讲授，僧徒虽少，亦有数千，并使执经充师听众。伏愿察纳微心，不以西游为念。
意思是说：“法师您可别以为我是边鄙小国的一个土王啊，我见过大世面，我和先王到过上国的好多发达地区呢，名僧大德也见多了，我都没有怎么瞧得上的。自从听到您的大名，我就满怀欢喜，盼着您到，能让我来供养您终身。我不仅可以供养您，还可以让一个国家的人都做您的弟子。您别看不上高昌，僧徒再少，也有几千人，我让他们全都手捧经卷，当您的听众！希望您体察我的诚心，别再想着西行啦！”这段话乍一听很是谦卑，麴文泰的内心可能也的确如此，但仔细品味起来，就不那么简单。作为信仰佛教的国王，这段话是很体现了身份的，可谓软中带硬。高昌本来就是西域各国中汉化程度最高的，这位高昌王麴文泰看来也颇得辞令三昧。
然而玄奘的回答也是有理有节，不卑不亢，毫不让步：
王之厚意，岂贫道寡德所当。但此行不为供养而来，所悲本国法义未周，经教少阙，怀疑蕴惑，启访莫从，以是毕命西方，请未闻之旨，欲令方等甘露不但独洒于迦维，抉择微言庶得尽沾于东国，波仑问道之志，善财求友之心，只可日日坚强，岂使中途而止。愿王收意，勿以泛养为怀。
这段话很文雅，但意思很清楚，可以分为三层：一，您的好意我心领了；二，我此行只为求法，不为供养；三，我西行之志只会一天比一天更坚定，所以还是请国王您改主意吧！
玄奘的回答会使高昌王麴文泰改变主意吗？这段话发生了什么意料不到的效果呢？玄奘又是怎么应对的呢？请看下一讲“被困高昌”。
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