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诗歌鉴赏 》 唐名傢詩導讀 》
李賀
張海鷗 Zhang Haiou
李賀（790～816），字長吉，生於河南福昌（今河南宜陽）。他自稱“隴西長吉”“成紀人”。兩《唐書》說他是“宗室鄭王之後”。唐代有兩個鄭王，近人考定，他的遠祖是唐高祖李淵的叔父大鄭王李亮，而不是李淵第十子小鄭王李元懿。李賀上距李亮幾近二百年，同皇族的關係已極為疏遠。父李晉肅官職亦不高。李賀就出生於這樣一個旁支遠裔、傢境破落的宗室之傢。
李賀少年時作詩便嶄露頭角，十五歲左右樂府詩就寫得很出名了。人們把他同老一輩著名詩人李益並稱為“二李”。他寫詩有自己怪僻的習慣，不願閉門命題作詩，而喜歡到傢門以外較廣阔的生活天地中去尋求詩的靈感。李商隱作《李長吉小傳》雲：“恆從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已爾！’上燈，與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日，率如此，過亦不復省。”
十八歲時，李賀從昌𠔌來到東都洛陽。這時韓愈任國子博士，分司東都。李賀攜《雁門太守行》詩拜謁他，得到賞識。兩年後，韓愈改任都官員外郎，皇甫湜任監察御史，到東都巡視，兩人曾同訪李賀。
元和五年（810），二十一歲的李賀參加了河南府試，成績優異，被薦應進士舉。他於當年鼕赴長安，準備參加次年二月的考試。這時他遭到了“爭名者”的攻擊。他們說進士的“進”字與賀父李晉肅的“晉”字同音，根據當時的避諱法，李賀不應參加禮部考試。韓愈為此專門寫了《諱辯》一文，駁斥說，“父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不能為人乎！”然而李賀終未能參加考試。他陷於極度抑鬱憤懣之中。
元和六年（811）春，李賀重返長安，就任太常寺奉禮郎。這是一個具體執行宗廟祭祀禮儀的卑微小官（從九品上）。傲岸自尊的李賀將它視為奉箕帚的臣妾，感到屈辱，不到三年就告病辭官，再次離開了長安。在京期間，李賀寫了《李憑箜篌引》、《聽穎師彈琴》和《贈陳商》、《送瀋亞之歌》等不少詩篇。《金銅仙人辭漢歌》也很可能是他告別長安之作。
李賀未成年而喪父，傢境窮睏。由於衣食所迫，他的弟弟不得不遠出謀生。他也在回鄉的第二年（814）秋，前往潞州（今山西長治縣），投奔友人張徹。張徹是韓愈的侄婿，那時剛剛就職於昭義節度使幕府。李賀沿途寫了《長平箭頭歌》等作品。他在潞州，寄食三年，無所獲而歸。不久，死於傢中，卒年二十七歲。
李賀生前曾將自己的詩二百二十三首，編為四編，托付友人瀋子明，後杜牧為之撰序。北宋時流傳的李賀集分四捲本和五捲本兩種，後者多外集一捲，但均非唐本舊貌。北宋五捲本題為《李賀歌詩編》。南宋本題為《李長吉文集》。《四部叢刊》影印蒙古時期刊本題《李賀歌詩編》。明清又有稱《昌𠔌集》的。李賀集南宋時已有註本。清代王琦選輯歷代評、註，編撰《李長吉歌詩匯解》。李賀詩今存241首。1958年，中華書局出版《三傢評註李長吉歌詩》，上海古籍出版社1977年出版《李賀詩歌集註》匯編本，均包括王琦本、姚文燮註和方世舉批註三種。
李賀是浪漫主義詩人，是從中唐到晚唐詩風轉變期的代表詩人。他生當韓、柳、元、白等大詩人競相輝煌的時代，然而後起的李賀卻能別開生面，自成一傢。他詩歌的中心內容是訴說懷才不遇的悲憤，詩中有一股抑塞磊落之氣。他以自己獨特的經歷和感受為詩歌塗上了一層幽婉冷豔凄戾的色彩。王思任《昌𠔌詩解序》雲：“以其哀激之思，變為晦澀之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字。”他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術手法，又對漢魏六朝樂府、蕭梁豔體詩、鮑照、李白詩多所汲取，搜奇獵豔，慘淡經營，以豐富的想象力和新穎詭異的語言，創造出神秘幽奇、色彩繽紛的藝術境界。清人王琦就認為李賀詩“其源實出自楚騷，步趨於漢魏古樂府。”可惜的是，他不幸而短命，因而他留下的詩數量有限，內容自然也就顯得單薄一些。而且他刻意標新立異，因而在創造了許多奇意警句的同時，也不免有晦澀和過於雕琢塗飾。
對李賀詩，歷來評價不一。有人將其比美於杜甫，譽為“唐《春秋》”。有人認為其“思想核心”是“功名利祿”、“富貴享樂”。有人斥之為“鬼魅世界”。有人說其詩“除了描寫肉欲與色情以外，內容是什麽也沒有的。”
李憑箜篌引①
吳絲蜀桐張高秋②，空山凝雲頽不流③。江娥啼竹素女愁④，李憑中國彈箜篌⑤。
昆山玉碎鳳凰叫⑥，芙蓉泣露香蘭笑⑦。十二門前融冷光⑧，二十三絲動紫皇⑨。
女媧煉石補天處⑩，石破天驚逗秋雨⑾。夢入神山教神嫗⑿，老魚跳波瘦蛟舞⒀。
吳質不眠倚桂樹⒁，露腳斜飛濕寒兔⒂。
①李憑：當時的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風傳麯度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《雲門》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天。”箜篌引：樂府舊題，屬《相和歌·瑟調麯》。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據詩中“二十三絲”，可知李憑彈的是竪箜篌（參下註）。②吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指製作箜篌的材料。張：調好弦，準備調奏。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。③空山句：《列子·湯問》：“秦青撫節悲歌，響遏行雲”。此言山中的行雲因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了。④“江娥”：一作“湘娥”，李衎《竹譜詳錄》捲六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》雲：‘舜南巡，葬於蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘妃竹。”“素女”也是傳說中的神女。《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”這句說樂聲使江娥、素女都感動了。⑤中國：即國之中央，意謂在京城。⑥昆山：是産玉之地。“玉碎”、“鳳凰叫”：形容樂聲清亮；⑦“芙蓉泣”、香蘭笑”：形容樂聲時而低回，時而輕快。⑧“十二門”：長安城東西南北每一面各三門。這句是說樂聲使全城氣候變得溫馨。⑨“二十三絲”：《通典》捲一百四十四：“竪箜篌，鬍樂也，漢靈帝好之，體麯而長，二十二弦。竪抱於懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這裏用來指皇帝。⑩女媧：《淮南子·覽冥訓》和《列子·天問》載女媧煉五色石補天故事。⑾石破句：形容樂聲忽然高昂激越，如石破天驚般引得天上下起了秋雨。⑿神嫗：《搜神記》捲四：“永嘉中，有神現兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”所謂“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絶藝教給神仙，驚動了仙界。⒀老魚跳波：《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍”。⒁吳質：即吳剛。《酉陽雜俎》捲一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”⒂寒兔：月兔的傳說産生很早，《楚辭·天問》中已提到月中有“顧兔”。
此詩大約作於元和六年（811）至元和八年，當時李賀在長安任奉禮郎。詩人描寫音樂運用了大量豐富奇特的想象和比喻，充滿浪漫主義色彩，令人驚嘆。此詩是李賀詩歌的代表作之一，是唐詩中描寫音樂的名篇。清人方扶南《李長吉詩集批註》捲一云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”。白氏《琵琶行》主要是用敘述的筆法依彈奏的順序進行描寫，采用的是現實主義創作方法；李賀此詩則不表現時空順序，而着重強調音樂驚天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地寫，而是藉助於具體的藝術形象，采用的是浪漫主義的藝術方法。全詩十四句中有七句描述音樂效果，用了四個神話傳說，令意境撲朔迷離。韓愈《聽穎師彈琴》主要寫詩人自己聽琴的感覺，也用了比喻和誇張的手法，但未用神話傳說，因而顯得比較實在。
詠懷二首
其一
長卿懷茂陵①，緑草垂石井。彈琴看文君，春風玄鬢影。
梁王②與武帝，棄之如斷梗。唯留一簡書③，金泥泰山頂④。
其二
日夕著書罷⑤，驚霜落素絲⑥。鏡中聊自笑，詎是南山期⑦。
頭上無幅巾⑧，苦蘖已染衣⑨。不見清溪魚，飲水得相宜。
①長卿：司馬相如字長卿。事見《史記·司馬相如列傳》。漢景帝時任武騎常侍，武帝時任孝文園令（管理皇傢陵園）。皆閑散官職，與其才華、志趣極不相稱，他悶悶不樂，終棄官，閑居茂陵傢中。②梁王：漢景帝時的梁孝王劉武，門下聚集鄒陽、枚乘等文人名士。梁王曾令相如與他們同住交遊。③唯留兩句：相如因病免職，傢居茂陵。武帝聽說他病重，怕他的著作散失，就派人去他傢“悉取其書”。使者到時，相如已死。他妻子對使者說：“相如固未嘗有書也，時時著書，人又取去，即空居。”但有一封遺書，請使者轉交皇上。這封遺書名為《封禪書》。武帝讀了此書，五年後祭祀嵩山、又到泰山封禪，禮敬天地。④金泥句：用水銀和金粉的合成劑書寫封禪的文誥。⑤著書：此指寫作詩文等。⑥驚霜句：言見到自己的白發而吃驚。李賀因苦讀苦吟，年少已見白發。⑦詎是南山期：《詩·小雅·南山》以南山為君子比壽。此言自己這麽年輕就白了頭，怎敢期望有南山之壽？詎：豈。⑧幅巾：《宋書》載，漢末王公名士多委正服，以幅巾為雅。幅巾不是正規的冠幘，而是比較隨便的頭巾。這裏說連幅巾都不戴。⑨苦蘖：黃蘖木的皮，味苦，可用來染黃色，農傢多用來染衣服。
這兩首詩是李賀被讒不能舉進士，回到昌𠔌傢中閑居時寫的。第一首寫家乡雖然山水清幽，又有夫妻之樂，但卻難排以遣心中的苦悶，因而引司馬相如自比，抒發懷才不遇之感。第二首寫居傢生活、寫作的情景。前四句年輕而嘆老，頗有悲涼之意。後四句自我安慰：雖然清貧倒也自由，君不見溪中之魚，因得水而自得其樂嗎？
雁門太守行①
黑雲壓城城欲摧②，甲光嚮日金鱗開③。角聲滿天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫④。
半捲紅旗臨易水⑤，霜重鼓寒聲不起⑥。報君黃金臺上意⑦，提攜玉竜為君死⑧。
①《雁門太守行》是樂府《相和歌·瑟調麯》三十八麯舊題之一。漢代古辭今存一篇。六朝和唐人的擬作都是詠嘆徵戍之苦。本篇亦寫邊城將士苦戰報國之意。唐張固《幽閑鼓吹》載：李賀把詩捲送給韓愈看，此詩放在捲首，韓愈看後也很欣賞。時在元和二年（807）。雁門：古雁門郡大約在今山西省西北部，是唐王朝與北方突厥部族的邊境地帶。②黑雲：此形容戰爭煙塵鋪天蓋地，彌漫在邊城附近，氣氛十分緊張。一說是實寫天空中的黑雲。③甲光句：形容鎧甲在日光下閃耀。日：一本作月。據說王安石批評這兩句詩不合理：“方黑雲壓城，豈有嚮日之甲光？”楊慎則認為既有黑雲也有日光的自然景象是有的，“賀之詩善狀物”，而王安石則是“宋老頭巾不知詩”（《升庵詩話》）。瀋得潛也說“陰雲蔽天，忽露赤日，實有此景”（《唐詩別裁》）。④塞上句解說不一：一說是寫暮色漸濃，夜幕將臨，晚霞變為暗紫色，天光和山色都黯淡了。如王勃《滕王閣序》有“煙光凝而暮山紫”之句。一說是寫戰鬥激烈而且殘酷，從白天到晚上，戰場上的血跡在夜色將臨之際呈現出一片片的暗紫色。⑤易水：今河北省易縣。易水距塞上尚遠，此藉荊軻故事以言悲壯之意。戰國時燕太子丹在易水邊送荊軻去刺秦王，荊軻唱《易水歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。⑥聲不起：由於天寒霜重，鼓都敲不響了。此句暗示戰事慘烈，乃至戰鼓都喑啞了。⑦黃金臺：《戰國策·燕策》載燕昭王求士，築高臺，置黃金於其上，廣招天下人才。⑧玉竜：寶劍名，此代指劍。
此詩詠唱的是一個古老的生命主題──報效君王，為國赴難，士為知己者死。《中晚唐詩叩彈集》引杜詔曰：“此詩言城危勢亟，擐甲不休，至於哀角橫秋，夕陽塞紫，滿目悲涼，猶捲旆前徵，有進無退。雖士氣已竭，鼓聲不揚，而一劍尚存，死不負國。皆極寫忠誠慷慨。”唐王朝自安史之亂後，邊境戰爭時有發生，詩中所寫的戰爭或非實指某地某次。“甲光嚮日”句又有“嚮月”一說，則這場戰事發生的時間即有白天、夜間兩說。不管怎樣，肯定是極慘烈、極悲壯的。這有點像屈原的《國觴》，寫的不是勝利而是失敗，在慘烈的失敗中謳歌將士們浴血奮戰，視死如歸的英雄主義精神。同時，也表達了詩人自己渴望為君為國建功立業的願望。
陸遊說：“賀詞如百傢錦納，五色眩耀，光彩奪目。”這首詩就是用黑、黃（金）、紅、白、紫等濃豔色調描寫緊張悲壯的戰鬥場面，色彩反差較大，對比很鮮明強烈，與詩中激蕩着的悲壯情調相得益彰。
李賀寫詩喜歡用奇怪的色彩，用濃色、重色、豔色、雜色。比如他寫緑色則有：寒緑、頽緑、絲緑、凝緑、靜緑；寫紅色則有：笑紅、冷紅、愁紅、老紅；寫鬼燈曰“漆”，鬼火曰“碧”，燭光曰“冷翠”等等。
蘇小小墓①
幽蘭露，如啼眼，無物結同心，煙花不堪剪②。
草如茵，鬆如蓋③，風為裳，水為佩④。
油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩⑤。
西陵下，風吹雨。
①《樂府廣題》：“蘇小小，錢塘名倡也，蓋南齊時人。古樂府《蘇小小歌》：“我乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結同心？西陵鬆柏下。”《方輿勝覽》：“蘇小小墓在嘉興縣西南六十步，乃晉之歌妓。今有片石在通判廳，題曰蘇小小墓。”李紳《真娘墓詩序》：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”②幽蘭四句：寫已成幽靈的蘇小小眼含淚水，如幽蘭帶露。她不能再與人締結同心，衹能孤獨地飄蕩。③草、鬆兩句：寫墳墓的景象。④風、水兩句：寫蘇小小的幽靈以風為衣裳，以水為佩飾。這句顯然藉鑒了屈原《九歌》對神、鬼的描寫方法。⑤油壁車四句：反用《蘇小小歌》之意，寫往昔的幽會已成空幻，當年的情人已為鬼魂。翠燭：鬼火，有光無焰，故曰冷翠燭。
此詩以傳說中蘇小小的故事為題材，寫幽靈形象和幽冥境界。《李長吉集》引黎簡語：“通首幽奇光怪，衹納入結句三字，冷極鬼極。詩到此境，亦奇極無奇者矣。”詩中寄寓着詩人獨特的身世之感。《昌𠔌集註》雲：“西陵之冷風凄雨，不猶是灑棲遲之淚耶？賀蓋慷慨係之矣。”
現存李賀詩中，以“鬼”為題材的詩有十餘首，不足其詩的二十分之一。但他卻因此而被稱為“鬼纔”、“鬼仙”、“詩鬼”。李賀筆下的鬼魂世界裏，白天和黑夜是顛倒的，光明與黑暗自然也是顛倒的：“月午樹立影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽曠螢擾擾”（《感諷》），但其中的鬼魂形象卻並不是令人毛骨悚然的異類，而是如屈原筆下的山鬼、湘夫人那樣具有人情人性的感傷者，是愛與美的幽靈。詩人藉這種特殊形象來表達人類對短暫生命的珍惜和對愛與美的永恆的存想。
李賀是一位富於情感而偏於激憤的詩人，他之歌唱死亡和神秘，說明他懷才不遇，深感生之空虛和悲哀。求諸現實而不得，便轉而求諸非現實的想象。對人世失望太多，便寄意於神仙鬼魅的世界。
夢天
老兔寒蟾泣天色①，雲樓半開壁斜白②。玉輪軋露濕團光③，鸞佩相逢桂香陌④。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬⑤。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉⑥。
①老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮裏的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子·覽冥訓》中有後羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。②雲樓句：忽然雲層變幻，月亮的清白色的光斜穿過雲隙，把雲層映照是像海市蜃樓一樣。③玉輪句：月亮帶着光暈，像被露水打濕了似的。④鸞佩：雕刻着鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》捲一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。”此句是詩人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。⑤三山：神仙傢說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙傢所謂“山中方七日，世上已千年。”葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，嚮到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳，豈將復為陵陸乎？”⑥齊州：中州，即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。
浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢遊月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；後四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在於對月宮仙境的神往，而在於從非現實的世界冷眼反觀現世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼纔，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩快》：“命題奇創。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”
浩歌
南風吹山作平地，帝遣天吳移海水②。王母桃花千遍紅③，彭祖巫鹹幾回死④？
青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙⑤。箏人勸我金屈卮⑥，神血未凝身問誰⑦？
不須浪飲丁都護⑧，世上英雄本無主。買絲綉作平原君⑨，有酒唯澆趙州土。
漏催水咽玉蟾蜍⑩，衛娘發薄不勝梳⑾。羞見秋眉換新緑⑿，二十男兒那刺促⒀？
①《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。”浩歌即長歌、大聲唱歌、縱情放歌之類。②帝：指宇宙的主宰。天吳：水神。《山海經·海外東經》：“朝陽之𠔌，神曰天吳。是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。”③王母：傳說中的西王母（事見《穆天子傳》、《列子》等），傳說她栽的仙桃樹三千年結一次果實（見《漢武帝內傳》）。④彭祖：傳說他叫籛鏗，是顓頊的玄孫，生於夏代，堯封他在彭地，到殷末時已有七百六十七歲（一說八百餘歲），殷王以為大夫，托病不問政事（事見《神仙傳》、《列仙傳》）。《莊子·秋水》：“彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？”又《齊物論》：“莫壽於殤子，而彭祖為夭。”屈原《天問》：“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長？”巫鹹：一作巫戊，商王太戊的大臣。相傳他發明鼓，發明用筮占卜，又會占星，是神仙人物。⑤青毛驄馬：名馬。參差錢：馬身上的斑紋參差不齊。《爾雅·釋畜》第十九：“青驪驎驒。”註云：“色有深淺，斑駁隱粼，今之連錢驄。”緗：淺黃色的絹。含緗煙，形容楊柳嫩黃。緗一作細。⑥箏人：彈箏的女子。屈卮：一種有把的酒盞。⑦神血句：酒醉時飄飄然，似乎形神分離了，不知自己是誰。⑧丁都護：劉宋高祖時的勇士丁旿，官都護。又樂府歌有《丁都護》之麯。王琦註云：“唐時邊州設都護府……丁都護當是丁姓而曾為都護府之官屬，或是武官而加銜都護者，與長吉同會，縱飲慷慨，有不遇知己之嘆。故以其官稱之，告之以不須浪飲，世上英雄本來難遇其主。”⑨平原君：趙勝，戰國時趙國貴族，惠文王之弟，善養士，門下有食客數千人，任趙相。趙孝成王七年（前259），秦軍圍趙都邯鄲，平原君指揮抗秦，堅守三年，後楚、魏聯合，擊敗秦軍。⑩漏：古代的計時器。玉蟾蜍：滴漏上面玉製的裝飾。可能詩人寫的這種漏壺就是蟾蜍形狀的，水從其口中滴出。李賀另有《李夫人》詩云：“玉蟾滴水雞人唱。”⑾衛娘：漢武帝的皇后衛子夫。《漢武故事》：“上見其美發，悅之。”發薄不勝梳：言衛娘年老色衰，頭髮稀疏了。⑿秋眉：稀疏變黃的眉毛。換新緑：畫眉。唐人用青黑的黛色畫眉，因與濃緑色相近，故唐人詩中常稱黛色為緑色。如李賀《貝宮夫人》：“長眉凝緑幾千年。”《房中思》：“新桂如蛾眉，秋風吹小緑。”⒀刺促：煩惱。
此詩大意是人生總難免衰老、死亡，雄心大志未必都能實現，但人不應為此南昌煩惱，要把握現實，珍惜少壯時光。首四句寫高山大海也會變化，人不論多麽長壽，也會死。在亙古以來的時空中，一切都不是永恆不變的。五至八句言藉酒銷愁。九至十二句寫生不逢時，懷才不遇之憤懣。詩人認為現在沒有平原君那樣的賢主，衹好買絲綉成平原君的像，灑酒祭奠他。最後四句言人生易老，既然不遇明主，索性及時行樂吧。
一個普通的意思，在李賀的筆下，竟有這麽多奇思妙想。《唐詩快》雲：“詩意衹在‘世上英雄’、‘二十男兒’兩句耳，前後無非滄桑、駒隙之感。”《李長吉詩集批註》雲：“此篇又與《天上謠》不同。彼謂人事無常，不如遺世求仙；此則言仙亦無存，又不如及時行樂。但得一人知己，死復何恨？時不可待，人不相逢，亦姑自遣耳。”
秋來
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素①。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹②。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客③。秋墳鬼唱鮑傢詩，恨血千年土中碧④。
①絡緯：蟋蟀，因秋天季節轉涼而哀鳴，其聲似紡綫，似促人織衣，故又名促織。②青簡：青竹簡。一編書：此指自己的一部詩集。竹簡書久無人讀，則蠹蟲生其中。③香魂吊書客：此泛指前代詩人的魂魄來慰問自己。書客：詩人自指。④鮑傢詩：指南朝宋鮑照的詩。鮑曾寫過《行路難》組詩，抒發懷才不遇之情。恨血句：《莊子·》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年化為碧。”
秋風起，桐葉落，壯心驚。隨着一年一度的歲華流逝，詩人進取的心志也被消磨殆盡，在這苦雨凄風之夜，他一面悲嘆春秋代序，年歲不與，一面想象着古代懷才不遇者的魂魄會來慰問自己。茫茫人世，知音難覓，詩人衹好寄望於神遇古人，共訴心麯。現世無所望而望於鬼世，生無知己而期諸古人，這也真正是孤獨、凄涼、無望之至了。
王琦註云：“苦心作書，思以傳後，奈無人觀賞，徒飽蠹蟲之腹。如此即令嘔心鏤骨，章鍛句煉，亦有何益？思念至此，腸之麯者亦幾牽而直矣。不知幽風冷雨之中，乃有香魂愍吊作書之客。若秋墳之鬼，有唱鮑傢之詩者，我知其恨血入土，必不泯滅，歷千年之久，而化為碧玉者矣。鬼唱鮑傢詩，或古有其事，唐宋以後失傳。”
秦王飲酒①
秦王騎虎遊八極，劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲②，劫灰飛盡古今平③。
竜頭瀉酒邀酒星④，金槽琵琶夜棖棖⑤。
洞庭雨腳來吹笙⑥，酒酣喝月使倒行。
銀雲櫛櫛瑤殿明⑦，宮門掌事報六更⑧。
花樓玉鳳聲嬌獰⑨，海綃紅文香淺清⑩，黃鵝跌舞千年觥⑾。
仙人燭樹蠟煙輕⑿，清琴醉眼淚泓泓⒀。
①秦王：一說指唐德宗李適（kuò），他做太子時被封為雍王，雍州屬秦地，故又稱秦王，曾以天下兵馬元帥的身份平定史朝義，又以關內元帥之職出鎮鹹陽，防禦吐蕃。一說指秦始皇，但篇中並未涉及秦代故事。一說指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。首二句寫秦王威懾八方，他的劍光把天空都映照成碧色。②羲和：傳說中為太陽駕車的神。《淮南子·天文訓》：“爰止羲和，爰息六螭。”註云：“日乘車，駕以六竜，羲和禦之。”敲日：說他敲打着太陽，命令太陽快走。因太陽明亮，所以詩人想像中的敲日之聲就如敲玻璃的聲音。③劫灰：劫是佛經中的歷時性概念，指宇宙間包括毀滅和再生的漫長的周期。劫分大、中、小三種。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做壞劫，壞劫期間，有水、風、火三大災。劫灰飛盡時，古無遺跡，則無古無今，是謂“古今平”。王琦認為這裏是藉指“自朱泚、李懷光平後，天下略得安息。”④竜頭：銅鑄的竜形酒器。據《北堂書鈔》載：唐太極宮正殿前有銅竜，長二丈。又有銅尊，容四十斛。大宴群臣時，將酒從竜腹裝進，由竜口倒入尊中。酒星：一名酒旗星。《晉書·天文志》說天上下班酒旗星，主管宴飲。⑤金槽：鑲金的琵琶弦碼。棖棖：琵琶聲。⑥雨腳：密集的雨點。這句說笙的樂音像密雨落在洞庭湖上的聲音一樣。⑦銀雲：月光照耀下的薄薄的白雲朵。櫛櫛：雲朵層層排列的樣子。瑤殿：瑤是玉石。這裏稱宮殿為瑤殿，是誇張其美麗豪華。⑧宮門掌事：看守宮門的官員。⑨花樓玉鳳：指歌女。嬌獰：形容歌聲嬌柔而有穿透力。獰字大約是當時的一種贊語，含有不同尋常之類的意思。⑩海綃：鮫綃紗。《述異記》雲出於南海，是海中鮫人所織。紅文：海綃上綉的紅色花紋。香淺清：清香幽淡的氣息。⑾黃娥跌舞：可能是一種舞蹈。千年觥：舉杯祝壽千歲。⑿仙人燭樹：雕刻着神仙的燭臺上插有多枝蠟燭，形狀似樹。⒀清琴：即青琴，傳說中的神女。這裏指宮女。淚泓泓：猶言淚汪汪，淚眼盈盈。
此詩前四句寫秦王的英武，歌頌他平定了戰亂，使天下太平。第五句以下描寫他通宵達旦飲酒作樂的豪華場面。但在這些描寫裏，作者是歌頌和神往呢？還是暗寓諷諫呢？前人看法不同。王琦註引姚經三語：“德宗性剛暴，好宴遊，常幸魚藻池，使宮人張水戲，彩服雕靡，絲竹間發，飲酒為樂，故以秦王追誚之。”王琦則信為德宗為雍王時，數平戰亂，“禍亂既平，國傢閑暇，暫與宮妃宴樂飲酒，亦事之常。長吉極意抒寫，聊以紀一時之事，未必有意譏誚。”
此詩頗能體現李賀詩想像奇譎詭異的特點。幾乎每一句都出人意料，無論是現實的描寫還是虛擬的想像，無論比喻、誇張還是白描，無論意象選擇還是遣詞用語，都與一般詩人不同。秦王的坐騎居然是虎，這顯然不是事實，但卻頗能表現秦王的威風八面。劍光居然能把天空照成碧色。“羲和敲日玻璃聲”尤其為人稱道。宴飲的場面也奇特得很，天上的酒星都被請來了，洞庭湖的雨聲也來湊熱鬧，金槽琵琶、花樓玉女、海綃裙、黃娥舞、仙人燭樹、青琴醉眼，真是光怪陸離，令人眼花繚亂。醉飲的人居然要喝令月亮倒行。而“夜棖棖”、“雲櫛櫛”、“聲嬌獰”、“香淺清”、“千年觥”、“淚泓泓”，這些詞語都生新出奇，其意趣絶對不同凡想。
南園十三首①
其一
花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮②。可憐日暮嫣香落③，嫁與春風不用媒。
①南園：李賀家乡福昌縣的昌𠔌是個依山帶水的地方，有南北二園，南園是李賀讀書之處。②小白句：寫花色紅白相間。王琦註引梁昭明太子《十二月啓》：“蓮花泛水，豔如越女之腮。”③嫣香：指嬌豔的花朵。
這首七絶以美女比擬鮮花，贊其美豔，憐其紅顔不永。或許其中寄寓着作者懷才不遇、感慨青春易逝之意。全詩通體比興，清新委婉。“小白長紅越女腮”之句最為美豔活潑，具體可感而又耐人尋味。一般人寫顔色常用深淺濃淡之類詞彙加以修飾，此詩卻用“小白長紅”，實在令人耳目一新。通感的運用也值得註意：寫花香，人們通常用濃郁、幽淡、清新之類概念，這裏卻用“嫣香”，感覺頗奇特。一般說奼紫嫣紅，嫣然一笑等等，是視覺感受，但說“嫣香”，則是以視覺寫嗅覺，可謂奇思妙想。“嫁與春風不用媒”一句也是意味無窮之筆。風與花皆為自然景物，用“嫁”字已覺活脫靈動，而“不用媒”，則不知惜之？賞之？
其五
男兒何不帶吳鈎①？收取關山五十州②。請君暫上凌煙閣③，若個書生萬戶侯④？
①吳鈎：古代一種彎刀型的武器。②五十州：《通鑒·唐紀五十四》憲宗元和七年李絳雲：“今法令所不能製者，河南北五十餘州。”唐憲宗决心用武力恢復統一，削平藩鎮。③凌煙閣：在長安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫開國功臣二十四人像。④若個：哪個。
此詩清新俊爽，明快自然，在李賀詩中是風格獨特之作。詩中表達了對憲宗削藩事業的擁護和投筆從戎的願望，也含有“百無一用是書生”的感慨，對唐王朝重武輕文的國策不無微辭。
其六
尋章摘句老雕蟲①，曉月當簾挂玉弓②。不見年年遼海上，文章何處哭秋風③。
①此詩是書生自嘲。尋章摘句：《三國志》裴鬆之註引《吳書》雲：“不效書生尋章摘句而已。”雕蟲：揚雄《法言》：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲篆刻，壯大夫不為也。’”②玉弓：這裏形容殘月形似彎弓。首二句言讀書人傾畢生精力於書捲，深夜尚在讀書寫作。③遼海：遼東。這裏藉以泛指邊境。後兩句說邊疆衹需要武將，哪裏用得着悲秋的文章呢？
其八
春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。窗含遠色通書幌，魚擁香鈎近石磯。
此詩清新明麗，體物細膩，描寫逼真，頗見隱逸情趣。
金銅仙人辭漢歌並序
魏明帝青竜元年八月，詔宮官牽車，西取漢孝武捧露盤仙人，欲立緻前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉，遂作《金銅仙人辭漢歌》①。
茂陵劉郎秋風客②，夜聞馬嘶曉無跡③。畫欄桂樹懸秋香④，三十六宮土花碧⑤。
魏官牽牛指千裏⑥，東關酸風射眸子⑦。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水⑧。
衰蘭送客鹹陽道⑨，天若有情天亦老⑩。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小⑾。
①青竜元年：舊本又作九年，然魏青竜無九年，顯誤。元年亦與史不符，據《三國志·魏書·明帝紀》，魏青竜五年三月改元為景初元年，徙長安銅人承露盤即在這一年。捧露盤仙人：王琦註引《三輔黃圖》：“神明臺，武帝造，上有承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯以承雲表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”潸然淚下：《三國志·魏書·明帝紀》裴註引《漢晉春秋》：“帝徙盤，盤拆，聲聞數十裏，金狄（銅人）或泣，因留於霸城。”②茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陝西省興平縣東北。秋風客：猶言悲秋之人。漢武帝曾作《秋風辭》，有句云：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？”③夜聞句：傳說漢武帝的魂魄出入漢宮，有人曾在夜中聽到他坐騎的嘶鳴。④桂樹懸秋香：八月景象。⑤三十六宮：張衡《西京賦》：“離宮別館三十六所。”土花：青苔。⑥千裏：言長安漢宮到洛陽魏宮路途之遠。⑦東關：車出長安東門，故云東關。酸風：令人心酸落淚之風。⑧漢月：此指承露盤。君：指漢傢君主。⑨衰蘭送客：秋蘭已老，故稱衰蘭。客指銅人。⑩天若句：意謂面對如此興亡盛衰的變化，天若有情，也會因常常傷感而衰老。⑾渭城：秦都鹹陽，漢改為渭城縣，此代指長安。
朱自清《李賀年譜》推測此詩大約是元和八年（813），李賀辭去奉禮郎，離京赴洛，途中所作。此時李賀“百感交並，故做非非想，寄其悲於金銅仙人耳。”
李賀對安史之亂後唐王朝的衰敗很有感慨，便藉歷史傳說為題材，既寫古今興亡之嘆，又抒發自己懷才不遇的悲憤感情。詩中說銅人本是無情之物，但離開漢宮時也潸然落淚，因而發出“天若有情天亦老”的奇想。這是以無情寫情的手法。設想無情之銅人尚且流淚，況有情之人乎？天若有情天也會衰老，那麽真正有情而且生命有限的人又怎麽樣呢？銅人所象徵的天漢帝國盛世已去，宮闕荒蕪；本應長久的銅人也遭拆毀，如此世事無常，何況本來就短暫而且脆弱的人生呢？詩人之悲傷感慨，情不能自禁，足可想見。
此詩是李賀最為傳誦的名篇之一，創意奇特，形象鮮明又變幻迷離，情感深沉凄愴，意象參差錯落而又整飭綿密。詞語奇峭而又妥貼，極富表現力。《增定評註唐詩正聲》雲：“深刻奇幻，可泣鬼神。”《唐宋詩舉要》雲：“深婉悲涼。”
馬詩
其四
此馬非凡馬，房星本是星。嚮前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
李賀的《馬詩》共23首，大都別有比興寓意。這是第四首，寫馬骨不凡。房星：二十八星宿之一。《瑞應圖》：“馬為房星之精。”古人以為世間不平凡的人或物都是上應星宿的。銅聲：張衡《東京賦》：“天馬半漢”。註云：“天馬，銅馬也。”此詩言馬非凡馬，但卻未得好的待遇，因而瘦骨嶙嶙，但並不軟弱，錚錚硬骨，擊之有銅聲。《晉書·天文志》：“房駟星，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明。”李賀此詩以馬喻人之意顯然：非凡傑出之才，未遇明主。而良馬不用，則時危主殆矣。“嚮前敲瘦骨，猶自帶銅聲”兩句，蒼勁凝重，力度非凡，質感強烈鮮明，以虛寫實，是出神入化之筆。
其五
大漠沙如雪，燕山月似鈎①。何當金絡腦②，快走踏清秋。
①燕山：此指燕然山，是西北産良馬之地。大漠、燕山，皆馬之故鄉。②金絡腦：嵌金的馬絡頭。古樂府《陌上桑》：“黃金絡馬頭。”此篇寫良馬出自名地，而邊陲天地廣阔，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當二字，托出盼望之意。李賀生活的時代，藩鎮割據，戰事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時，亦有用纔之地，但尚需惜纔用纔之主。這是李賀馬詩的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業之心，為此，他甚至寧願投筆從戎。但這一理想終難實現，所以他的詩中總有一股鬱鬱不平的悲憤之氣。
老夫采玉歌
采玉采玉須水碧①，琢作步搖徒好色②。老夫饑寒竜為愁，藍溪水氣無清白③。
夜雨岡頭食蓁子④，杜鵑口血老夫淚⑤。藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水⑥。
斜山柏風雨如嘯，泉腳挂繩青裊裊⑦。村寒白層念驕嬰⑧，古臺石磴懸腸草⑨。
①水碧：碧玉名。②步搖：婦女的首飾。③老夫兩句：年老的玉工們為饑寒所迫，不斷到藍溪水中翻攪尋玉，搞得溪水沒有清白的時候，竜都煩惱了。藍田縣在陝西省長安附近，産玉，世稱藍田玉。《太平寰宇記》：“藍田山在藍田縣南三十裏，一名玉山，一名車覆車山，灞水之源出於此。”藍溪水中出産一種名貴的碧玉，叫藍田碧。④蓁：同榛。榛子可食。⑤杜鵑句：寫采玉的老夫哭得眼中出血，就像杜鵑啼血一樣悲慘。⑥藍溪兩句：寫溪水與采玉者互相憎厭，溪水奪去人命。⑦泉腳句：岩石上道道水流之間，還懸挂着采玉人攀援時用的繩索，在風雨中搖擺不定。⑧白屋：窮人住的簡陋的房屋。⑨懸腸草：又名思子蔓、離別草等。這裏用作生死離別的象徵和見證。
此詩寫采玉工人苦難生活和痛苦心情，是李賀詩中少見的以現實生活為題材的作品。詩人在寫作這樣的現實題材時，也運用了浪漫主義的奇思異想。如“竜為愁”、“杜鵑口血老夫淚”、“水厭生人”、人“恨溪水”等，都充滿濃郁的感情色彩和浪漫意趣。即使寫真實的物象，也顯得詭譎奇豔，如“夜雨”句、“斜山”句、“泉腳”句、“古臺”句等。詩的敘述結構也是變幻無常的，時空、情景、因果等各種邏輯關係錯綜復雜地交織在一起，但情感意緒並不混亂，惻隱同情之心畢現。《載酒園詩話又編》雲：“此詩極言采玉之苦。以繩懸身下溪而采，人多溺而不起，至水亦厭之。采時又饑寒無食，唯摘榛子為糧。及得玉，僅供步搖之用，充玩好而已。傷心慘目之悲，及勞民以求無用之意，隱隱形於言外。”
緻酒行①
零落棲遲②一杯酒，主人奉觴客長壽。主父③西遊睏不歸，傢人折斷門前柳。
吾聞馬周④昔作新豐客，天荒地老無人識，空將箋上兩行書，直犯竜顔請恩澤。
我有迷魂招不得⑤，雄雞一聲天下白。少年心事當拿雲⑥，誰念幽寒坐嗚咽。
①這首詩是因朋友招待飲酒而作。②零落棲遲：此言自己潦倒閑居，飄泊落魄，寄人籬下。③主父：《漢書》：漢武帝時主父偃西入關見衛將軍，衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。後來主父偃上書終於被采納，當上了郎中。④馬周：《舊唐書》：馬周西遊長安，宿於新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂命酒一鬥八升，悠然獨酌。主人深異之。至京師，捨於中郎將常何傢。貞觀五年，太宗令百僚上書言得失，何以武吏不涉經學，周乃為陳便宜二十餘事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，問何，對曰：“此非臣所能，傢客馬周具草也”。太宗即日招之，未至間，遣使催促者數四。及謁見，與語甚悅，令值門下省。六年授監察御史。⑤迷魂：此指執迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。⑥少年句：言少年人應有高遠的理想，可是誰能想到我卻如此凄涼寂寞呢？拿雲：高舉入雲。
此詩寫自己客居長安求官而不得的睏難處境和潦倒感傷的心情。詩人以不得志者作客飲酒，前四句寫作客的情形和潦倒自傷的心情。中四句由自傷轉為自負和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明自己有經世之才，早晚會得到皇帝賞識。後四句又由自負和自勉轉為自傷，感慨自己冷落寂寞的處境。三層意思轉折跌宕，沉鬱頓挫，而以懷才不遇之意貫通之。《李長吉集》引黃淳耀語：“絶無雕刻，真率之至者也。”黎簡：“長吉少有此沉頓之作。”
昌𠔌北園新筍四首①
其二
斫取青光寫楚辭②，膩香春粉黑離離③。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝④。
①昌𠔌：李賀家乡福昌縣（今河南省宜陽縣）的昌𠔌，有南北二園。詩人曾有《南園》詩，此寫北園新筍，詠物言志。②斫取句：颳去竹子的青皮，然後在上面寫詩。楚辭：代指詩歌。③④膩香春粉：言新竹香氣濃郁，色澤新鮮。黑離離：黑色的字跡。無情兩句：寫新竹雖無情思，卻又似有恨，在春露煙霧中獨自悲啼。此詩乃自負才華，感嘆未遇知音之意。
其四
古竹老梢惹碧雲，茂陵歸臥嘆清貧。風吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒樽。
茂陵：《史記·司馬相如傳》：“相如既病免，傢居茂陵。”此引相如自喻才情，並言風雨竹林之中，唯鳥、竹、酒相伴慰藉。“鳥重一枝入酒樽”句設想奇特，橫生意趣。
贈陳商①
長安有男兒，二十心已朽。《楞伽》②堆案前，《楚辭》係肘後。
人生有窮拙，日暮聊飲酒。衹今道已塞③，何必須白首？
凄凄陳述聖，披褐鋤俎豆④。學為堯舜文，時人責衰偶⑤。
柴門車轍凍，日下榆影瘦⑥。黃昏訪我來，苦節青陽皺。
太華五千仞，劈地抽森秀。旁苦無寸尋，一上戛年鬥⑦。
公卿縱不憐，寧能鎖吾口？李生師太華，大坐看白晝⑧。
逢霜作樸樕，得氣為春柳⑨。禮節乃相去，憔悴如芻狗⑩。
風雪直齋壇，墨組貫銅綬。臣妾氣態間，唯欲承箕帚⑾。
天眼何時開？古劍庸一吼⑿。
①陳商：字述聖，陳宣帝五世孫，散騎常侍彝之子，元和九年進士，仕至秘書監，封許昌縣男。②《楞伽》：佛教典籍。③道已塞：指仕進無路。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮於海。”④鋤俎豆：王琦註：“恐是帶經而鋤，休息輒讀誦之意。”⑤學為二句：韓愈《答陳商書》：“辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通達。”衰偶：大約是批評其文章氣有迂腐氣。⑥柴門二句：描寫其居處冷落，連日光樹影都顯得不舒暢。⑦太華四句：比喻陳商人品孤高。⑧李生兩句：言自己要像陳商學習，寧願閑坐，也不奔走於富貴之門。⑨樸樕：木名。《詩·召南·野有死麕》：“林有樸樕。”毛傳：“樸樕，小木也。”後常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時亦不過像得春氣之楊柳。⑩禮節兩句也是自嘲之辭，說自己雖為奉禮郎，但在禮節方面遠不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪。⑾風雪四句：描述自己任奉禮郎，管祭祀之瑣事，風雪之時，直事齋壇，身佩墨帶和印綬，一臉臣妾之態，謹慎地幹着灑掃之類的小事。⑿最後兩句是激憤語，言何時得遇明主，自己將如古劍鳴吼飛騰。
此詩大約是李賀作奉禮郎時所作。詩中表達了作者自負、孤傲、激憤的心情。在李賀詩中，此詩用語比較平易，但仍然是李賀式的平易。《李長吉詩集批註》雲：“集中最平易調達者，然猶是昌黎之平易調達。”
苦晝短
飛光飛光①，勸爾一杯酒②。吾不識青天高，黃地厚。
唯見月寒暖，來煎人壽③。食熊則肥，食蛙則瘦④。
神君何在？太一安有⑤？天東有若木⑥，下置銜燭竜⑦。
吾將斬竜足，嚼竜肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。何為服黃金、吞白玉⑧？
誰是任公子，雲中騎白驢⑨？劉徹茂陵多滯骨⑩，嬴政梓棺費鮑魚⑾。
①飛光：時光，指日、月、星光。②勸爾句：《世說新語·雅量》載：晉孝武帝司馬耀時，天上出現長星（即慧星），司馬耀有一次舉杯對長星說：勸爾一杯酒，自古哪有萬歲天子？③煎人壽：消損人的壽命。④食熊兩句：言富人食熊掌，窮人食蛙。⑤神君、太一：都是漢武帝供奉的神靈（參《史記·封禪書》）。⑥若木：古代神話傳說中，東方日出之地有神木名扶桑，西方日落處有若木。屈原《離騷》：“折若木以拂日兮”。王逸註：“若木在昆侖西極，其華照下地。”⑦燭竜：屈原《天問》：“日安不到？燭竜何照？”王逸註：“天之西北有幽冥無日之國，有竜銜濁而照之。”⑧服黃金、吞白玉：《抱樸子·內篇·仙藥》：“《玉經》曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉。”⑨任公子：傳說中騎驢升天的仙人。⑩劉徹：漢武帝，信神仙，求長生。死後葬處名茂陵。《漢武帝內傳》：“王母雲：劉徹好道，然神慢形穢，骨無津液，恐非仙纔也。”⑾嬴政：秦始皇。《史記·秦始皇本紀》：“始皇崩於沙丘平臺。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪。棺載輼涼車中，……會暑，上輼車臭。乃詔從官，令車載一石鮑魚，以亂其臭。”
此詩慨嘆時光易逝，人生短促；諷刺迷信神仙，服藥求長生者。當時唐憲宗李純好神仙。《唐詩選脈會通評林》引徐渭曰：“字字奇。”董懋策曰：“字字老。”周珽曰：“錯綜變化，想奇筆奇，無一字不可奪鬼工。”
江南弄①
江中緑霧起涼波，天上疊巘紅嵯峨②。水風浦雲生老竹③，渚暝蒲帆如一幅④。
鱸魚千頭酒百斛⑤，酒中倒臥南山緑⑥。吳歈越吟⑦未終麯，江上團團貼寒玉⑧。
①江南弄：樂府古題。《樂府詩集》捲二十六引《樂府題解》曰：“江南古辭，蓋美芳晨麗景，嬉遊得時。若梁簡文‘桂楫晚應旋’，唯歌遊戲也。”按：“梁武帝作《江南弄》以代《西麯》，有《採蓮》、《采菱》，蓋出於此。”②疊巘：本指層疊的山巒。此形容晚霞，故云紅嵯峨。③水風句：言竹木與江水相連，仿佛風和雲都是從竹林中生出來的。④渚暝句：寫黃昏時渡口衆多的帆船相連成片，如一幅圖畫。⑤酒中倒臥：飲酒中間就醉倒了。⑥南山緑：此用陶淵明詩“悠然見南山”之意。⑦吳歈：即吳歌。越吟：越歌。左思《吳都賦》：“荊豔楚舞，吳歈越吟。”⑧貼寒玉：喻初升之月映在江面上。
此詩寫江南暮色，清新明麗，美景醉人，秀色可餐。《唐風定》雲：“長吉歌行豔稱古今，大抵皆魔語耳。”《載酒園詩話又編》：“世皆稱長吉為鬼仙之才，語殊不謬。然其集中亦自有清新俊逸者。如……《江南弄》曰：……寫景真是如畫，何嘗鬼語？亦何嘗不佳？”《歷代詩發》：“此詩思緻敏妙，無一毫怪誕處。”
神弦麯①
西山日沒東山昏，旋風吹馬馬踏雲②。畫弦素管聲淺繁，花裙綷縩步秋塵③。
桂葉刷風桂墜子，青狸哭血寒狐死④。古壁彩虯金帖尾，雨工騎入秋潭水⑤。
百年老鴞成木魅⑥，笑聲碧火巢中起⑦。
①《神弦麯》：樂府古題，屬清商麯辭。《樂府詩集》捲四十七引《古今樂錄》曰：“《神弦歌》十一麯，一曰《宿阿》，……十一曰《同生》。”王琦按：“《神弦麯》者，乃祭祀神祗弦歌以娛神之麯也。此詩言狸哭狐死，火起鴞巢，是所祈者其誅邪討魅之神歟？”②首二句寫黃昏時神降臨的景象。王琦註：“旋風，風之旋轉而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼風也；高丈餘而上者，神風也。……馬，謂神所乘之馬。”③畫弦兩句：寫女巫起舞迎神。班婕妤賦：“紛綷縩兮紈素聲。”顔師古註：“綷縩，衣聲也。”④桂葉兩句：王琦註云：“神將用威以驅戮妖邪，故猛風飆起，而樹葉颳落，桂子飄墜。狐、狸之類哭者，死者，悉受其驅除矣。”⑤古壁四句：古壁上畫的彩虯也成了精靈，作孽害人，因此也被神驅趕到潭水中去了。⑥百年的老鴞也有變成精怪者，則驅逐並焚其巢穴。⑦笑聲碧火：王琦註云：“碧火，火之碧色者，蓋鬼神所作之火。笑聲：火焰四出，有聲如笑也。”
李賀是善寫鬼魅的詩人。集中以神話傳說、鬼怪故事為題材的詩不少。以“神弦”為題的詩有三首。姚文燮《昌𠔌集註》雲：“唐俗尚巫。肅宗朝……遣女巫乘傳，分禱天下名山大川。巫皆美容盛飾，所至橫恣賂遺，妄言禍福，海內崇之，而秦風尤甚。賀作三首以嘲之。”方扶南《李長吉詩集批註》：“《神弦》三首，皆學《九歌·山鬼》，而微傷於佻。然較之元明，又老成持重矣。”《載酒園詩話又編》：“二詩真有《湘君》、《山鬼》之遺。”
將進酒
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。烹竜炮鳳玉脂泣，羅緯綉幕圍香風。
吹竜笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。
《宋書》：“漢《鼓吹鐃歌》十八麯有《將進酒麯》，古辭雲：‘將進酒，乘大白。’大略以飲酒放歌為言。”此詩極寫及時行樂情景。李賀長於瑰麗之辭，善用精美物象，喜歡濃豔色彩。一個宴飲歌舞的場面，在他筆下是如此繽紛絢爛，有聲有色，形神兼備，興會淋漓。他善於藉助魔幻般的想像來凝定某種生活場景，時間和空間的程式在他筆下似乎被忽略了，或者說被打亂了。他着意表現的，衹是他對世事人生的強烈感受，哪怕那感受有些迷離恍惚，有些變型，有些怪異，甚至神仙鬼魅和人類全攪在一起，他要的似乎衹是內心深處的靈光一閃，隨即就將其變幻為藝術的永恆。他對世事人生的落差有着極強的敏悟，就如這首詩，極寫美酒佳餚歡歌妙舞，人生之享樂似乎莫過於此，但結尾突然翻轉，出人意料地推出死亡的意念和墳墓的枯寞冷落。在這樣巨大的反差中，他強調的是生的快樂和死的悲哀，而在生死的對比中，詩人實際上是在訴說死固可悲，而生亦無聊。花天酒地的享樂難道就是短暫人生的最佳意義嗎？劉伶死後，他所酷愛的酒對他還有什麽意義呢？
人生總難免面對差別。在差別面前，莊子喜歡否定它，以求心靈的寬慰和淡泊；李賀則喜歡確認它、甚至放大它，以強化主體對生命、生活的敏感和執着。他為此寧願悲憤傷感，寧願陷入感性的深淵而不願自拔。
其實生命總是在對比中存在的。對比是意識存在的前提和基礎、形式和內容、過程和結果。莊子和李賀都要進行對比思惟，衹不過莊子用相對對比思維否定了差別，李賀則用絶對對比思維強調了差別。
李賀是唯美型的詩人，他喜歡把詩句、意象雕飾得很美豔，很奇特，很出人意料，令人過目而難忘。“小槽酒滴真珠紅”，“烹竜炮鳳玉脂泣”，“桃花亂落如紅雨”，“酒不到劉伶墳上土”，都是極富感染力的佳句。
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