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鸳鸯蝴蝶 》 朱門 》
第26節：六(2)
林語堂 Lin Yutang
“我爹也這麽認為。”她說。
這對戀愛中的人而言，是個奇怪的約會。在她來赴約之時，會期待李飛嚮她示愛。她不會生氣的。
外面仍下着毛毛細雨。他們吃完湯面，他說：“想不想走走？我喜歡在雨中散步。”
她猶豫一下。她討厭被雨淋濕，可是又不想讓他失望，於是兩個人一塊兒走了出來。白晝很短，街燈疏疏落落地排了一串。她把兩手插在口袋裏，和李飛並肩漫步，迎面飄來一股新鮮泥土的芳香和令人舒服的濛濛雨滴。她發覺他的某些氣質。雨中散步似乎能夠刺激他的思考。他甚至沒想到要去勾輓她的手臂。他看到路邊一個個漏水的排水管，想起傢裏那漏水的水竜頭。
“西方的東西總是做得比較耐用。藍如水不相信西方的文明，我可相信。”
她回答說：“我爹常說‘中學為體、西學為用’。他仍然相信那套，你覺得怎樣？”她急於知道他究竟接納了多少她爹的看法。她見過他輕鬆愉快的一面，也見過他深沉嚴肅的一面。
和所有現代中國人一樣，李飛深知中國正遇上優秀的西方文明，不論是在政治、機械、音樂、戲劇及醫藥方面都比中國優秀。
李飛不像藍如水，他相信進化，相信該作某些調整。對現代中國而言，“調整”是一個溫和的字眼。意味着社會和知識的巨大變動，人們不但面臨了新的事物，而且也具有新的觀念。最後總是又回到老問題上，中國的毛病出在那裏？或者是，中國該如何處理它？
兩個年輕人在雨中專心地想着這個重大的問題。
李飛很熟悉“中學為體，西學為用”這個對句，光緒維新派最喜歡這個說法。中國學識為本，西洋學識為器。意思是說，當我們把科學的成果用於日常生活上的時候，應該保持中國文化的精髓。稍稍地暗示中國文明是屬於精神方面，而西方文明則屬於物質方面。我們應該讓心靈上仍保持中國化。
“我不信那一套，”李飛回說，“一點也不通嘛。根本和功能是不可分的。你欽佩一個國傢，你是佩服她的産物。可是東西是人腦創造出來的，你不能把腦子想出來的東西和腦子分開。總不能說發明收音機的腦袋比製造漏水水竜頭的腦袋缺乏靈性吧。這好比一邊讀孔子的哲學，還一邊擦西式肥皂、聽收音機、拍發電報一樣。哦，我們是主人，而替我們發明電報儀器和肥皂的西方國傢是僕人。我們根本是在欺騙自己嘛！個人行得通，一個國傢卻行不通。不懂得電學，當然發不出電報。光知道用東西，卻不知其所以然，實在很悲哀。缺乏機械常識，你連鋼索電纜和一根簡單的長鋼電綫都做不出來。”
“所以你認為中國必須改變？”
“這是毫無問題的。舉個簡單的例子，就說水竜頭、蠃絲釘，甚至綉花針、鐵釘。西方的針織、鐵釘、蠃絲釘和水竜頭做得比較好，那是因為有機械理論的根據。一般的家庭主婦纔不在乎那根針是外國貨還是中國貨，她要的衹是一根好針。我們無法拒絶去使用它們，我們衹能拒絶自己去製造。除非我們已經具有那種發明東西的腦袋，不然我們自己根本造不出來那些東西。”
“我說不過你，但是我爹相信一件事。他常說，失了魂的國傢必然會完蛋的。”
李飛對這次爭辯並不陌生，他讀過她父親登在雜志上的諷刺作品。
“這是個錯覺。如果國傢有靈魂的話，絶不可失掉它。不過我們要搞清楚一件事，用肥皂而不用豆渣的人不見得較缺乏靈性。要說一禮拜纔洗一次澡的人比每天洗澡的人更有氣質，簡直是謬論，根本是假話。”
“但是我們可以一面享受現代的舒適生活，一面保有靈性呀。我爹可能也正是這個意思。他說，我們可以用搪瓷浴缸，衹是別忘了我們的人生觀。”
“談到物質上的舒適，我倒不覺得西方有什麽值得我們效法的。光說舒適，我支持中國。沒有人知道，其實我們很重視物質文明。住大廈公寓，乘坐電梯的西方人以為在享受舒適的生活。他根本不懂什麽叫做舒適。住在用不着電梯的平房裏不更好嗎？別以為西方人懂享受。他打領帶、係皮帶、吊褲帶，把自己勒得透不過氣兒，而我們不論在屋裏屋外都穿着傢居長袍和睡衣。”
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