四书类 》 孟子他說   》 26、禮非禮，樂非樂      熊逸 Xiong Yi

　　孟子的名言先按下不表，先說說音樂。
　　在"梁惠王章句上"的一開始，先說了"禮"，也順便提了提"樂"，所謂"禮樂"，所謂"禮崩樂壞"，這個"禮"和"樂"本是不分傢的。
　　"禮"的意義不是禮貌，是維護等級制度的手段。
　　"樂"的意義也不是音樂，也是維護等級制度的手段。
　　所以呢，我方纔拿貝多芬的音樂來比喻齊宣王原文裏說的"先王之樂"其實並不恰當。
　　所謂"先王之樂"，我們現在還能見識到。有誰看過祭孔的場面？現在山東麯阜孔子老傢搞的祭孔儀式用的一種音樂舞蹈叫做"八佾"（讀作"義"），這就是典型的一種"先王之樂"。那麽，這個"八佾"到底還原古樂舞還原得是不是一點兒不差？我也不知道。反正，我們就當它和原來一模一樣好了。
　　在《論語》的記載裏，孔子對"八佾"說過一句非常著名的話，這句話現在也是一句大傢耳熟能詳的成語了。孔子當時聽說魯國的某位大貴族在自己傢裏上演"八佾"，於是氣哼哼地說："是可忍也，孰不可忍也！"--看，是可忍孰不可忍，這個詞就是這麽來的。
　　現代人不好理解了：人傢在自己傢裏聽歌看舞，礙得着你孔子什麽事啊？你就算不愛聽，你可以不聽啊，人傢又沒請你去聽！
　　如果換到現代的語境，這件事大概相當於這位老哥在自傢的院子裏組織軍樂隊奏國歌，組織國旗班升國旗，再弄來炮隊放四十八響禮炮。
　　孔子當然生氣了：照這麽發展下去，過兩天你老哥還不得到天安門閱兵去？你以為你是誰啊？反了你啦！是可忍孰不可忍！
　　--這就是"八佾"，這種級別的音樂，衹有周天子才能玩，別人誰都不能玩。音樂和舞蹈在那個時候是分級別的，你是哪個階層的人就玩哪個階層的音樂，誰也不能亂來。我們一開始就講了，梁惠王稱"王"，這就是"禮崩"，現在這裏的貴族玩"八佾"，這就是"樂壞"，合起來就是"禮崩樂壞"，意思不是說沒人講文明禮貌了，沒人喜歡高雅音樂了，而是說傳統等級秩序被破壞了，自我膨脹的人開始多了，天下大亂了。
　　有人可能會問："如果那個玩'八佾'的貴族就是個音樂迷呢？或者說，如果我生活在那個時代，而我恰恰是個音樂迷，具有為藝術獻身的精神，雖然我的身份也許僅僅就是個士，可我就是喜歡'八佾'，迷得不行。不是有過樂迷都瘋狂到槍殺約翰·列儂了麽？如果我也是那麽一個瘋狂的樂迷，就是迷這個'八佾'，那怎麽辦？"
　　標準答案是：那你也得像人傢槍殺列儂一樣，槍殺周天子去。
　　但是，會不會真有這樣的樂迷？我的感覺是：不大可能。
　　為什麽不大可能？
　　因為，那時候的這種正統音樂實在太難聽了。
　　扯一扯我們老祖宗的音樂。
　　音樂這個東西按說屬於藝術範疇，要按藝術的說法來講呢，雖然存在普世之美，可更是蘿蔔青菜，各有所愛，有迷交響樂的，有迷二人轉的，有聽歌劇聽到心潮澎湃的，有唱十八摸唱到臉紅心跳的，這都正常得很。可是，說道周代的正統音樂，嚴格來說，卻不大屬於藝術範疇，而更是一種儀式化的東西，原始巫術和原始崇拜的味道還相當強烈，再加上"官方音樂"這一"官方"，那腔調就更沒法聽了，而這種音樂的作用又不是為了給人審美愉悅--無論是高尚的愉悅還是低俗的愉悅--所以說就一個字：難聽。
　　當時的人怎麽聽音樂，歷史上還真有記載，咱們就拿一段來看看。這段故事的主人公很有代表性，他是諸侯後裔，顯貴之人，教養出衆，品德高尚，總之，如果連這位仁兄都不愛聽當時的官方音樂，那普天之下也就很難再找出什麽人愛聽了。為了鄭重起見，這段文字我翻譯得基本忠實，不做發揮了：
　　吳國公子季札來魯國訪問，請求能在魯國全面地觀賞一下周樂。魯國就讓樂工們為季札歌唱周南》、《召南》。季札說："真美啊！這是王道教化的基礎，雖然還算不得盡善盡美，也稱得上勤而不怨了。"
　　又為季札歌唱《邶風》、《鄘風》、《衛風》。季札說："真美啊！意藴深厚，雖有憂傷卻沒有陷於睏窘，可以聽出衛康叔和武公的德政啊，這就是《衛風》的特色啊。"
　　又為季札歌唱《王風》，季札說："真美啊！有憂慮卻不恐懼，這是周王室東遷以後的歌麯吧？"
　　又為季札歌唱《鄭風》，季札說："真美啊！但是太煩瑣了些，人民恐怕不能忍受，這是滅亡之兆吧？"
　　又為季札歌唱《齊風》，季札說："真美啊！恢弘博大，雄渾深廣，齊國是太公始封之國，是東方諸侯的表率啊！國運不可限量！"
　　又唱《豳風》，季札說："真美啊！坦坦蕩蕩，樂而不淫，這是周公東徵以後的歌麯吧？"
　　又唱《秦風》。季札說："這就是所謂的夏聲吧？夏聲廣阔到了極至，是周王室舊地的歌麯吧？"
　　又唱《魏風》，季札說："真美啊！委婉動人，有所節制而易於流行，輔以高尚的品德，能成就明主之業。"
　　又唱《唐風》。季札說："思慮深沉，是陶唐氏遺民的歌麯吧？不然，為何幽思由此深遠呢？若不是以美德著稱的陶唐氏後人，誰還能唱出這樣的歌麯呢？"
　　又唱《陳風》。季札說："國傢沒有明主，還能長久嗎？"
　　自《鄶風》以下，季札未作評論。
　　又唱《小雅》。季札說："真美啊！雖有幽思卻不生二心，雖有怨恨卻隱忍不言，是周朝的德政還沒有顯揚時的歌麯吧？那時候還有一些商朝的遺民在呢。"
　　又唱《大雅》。季札說："恢弘啊！熙熙然樂聲和美，音調雖然婉轉卻有剛健之風，如同周文王的德政之風。"
　　又唱《頌》。季札說："美到極至了！剛健而不狂傲，婉轉而不低迷，繁密處不嫌緊迫，悠遠處不嫌離散，婉轉而不放浪，反復迴旋而不令人厭煩，雖有哀思卻沒有陷於愁苦，雖有歡樂卻沒有縱情過度，變化萬端而不匱乏，肆意宣泄而不張揚，抒懷而有度，收攬而有節，安靜卻不凝滯，流轉而不放任！五聲和諧，八類樂器協調有度，節奏合乎音律，演奏秩序井然，先王的德政之風就是這個樣子吧！"
　　季札接着觀看舞蹈。看到《象箾》、《南籥》說："真美啊，但還有缺憾！"
　　看到《大武》，說："真美啊！周朝盛世就是這樣的吧？"
　　看到《韶濩》，說："商湯那樣的聖人真是偉大，然而品德方面卻仍有不足，可見聖人也不好做啊！"
　　看到《大夏》，季札說："真美啊！為衆人受盡辛苦而不居功，除了大禹，誰還能成就這樣的功業呢？"
　　看到《韶箾》，季札說："這就是德政的極至了！偉大啊，像蒼天一般無所不含，像大地一般無所不載。就算再有更高的德行，想來也就是這樣了！我所觀賞的音樂、舞蹈已經在這裏到達極至了，如果還有我沒看的，我就不敢再請求觀看了！"
　　--這就叫瞪眼說瞎話。音樂是這麽聽的麽？
　　季札這些話，就屬於聽上去很牛，其實卻很虛的那種。這種論調，到現在還能蒙人呢。我小時候就被蒙過。當時從伯牙鼓琴覓知音這種故事知道，音樂是具像的，所以，你來一段麯子，我如果是你的知音的話，我就會聽出來你彈的是"巍巍乎高山"，你又彈一了段，我一聽，噢，這回是"洋洋乎流水"，所以呢，如果有人聽成是"悠悠乎白雲"，那就錯了。
　　當年，年少無知的我拿着書本，對照着貝多芬的第五交響麯：噢，一開始這個"邦邦邦棒--"意思是"命運在敲門"，然後這個樂句的意思是……再下一個樂句的意思是……
　　看看，我是不是很蠢？
　　不過還能讓我略微感到欣慰的是：當時不少人也和我一樣蠢。現在我們知道了，音樂不是具像藝術，是抽象藝術，甚至歷來還有過不少音樂傢明確反對標題音樂，認為你叫個《第五交響麯》就最好了，不要叫《命運交響麯》。憑什麽你開頭那兩聲就非得是"命運在敲門"？憑什麽就不是"強盜在敲門"？憑什麽就不能是純粹的沒有任何明確指嚮的聲音？
　　回到季札，他要是說什麽"恢弘博大，雄渾深廣"，這都可說，可要說能從裏面聽出德政出來，那就純屬瞎掰了。所以我們知道了，像季札這樣的，穿着筆挺的燕尾服在音樂廳正襟危坐，出來以後又振振有辭的主兒，用齊宣王的話說，叫"窩頭翻身--顯大眼兒"。
　　但是，季札這個故事能告訴我們的就是，在那個時候，音樂的意義何在。那不是藝術，而是政治。統治者認為，官方音樂有助於維護安定團结。
　　所以，當紅五月歌詠比賽上有人不唱《黨啊，我親愛的媽媽》了，大孩子唱起了崔健《一無所有》，小孩子唱起了周傑倫的《雙節棍》--完了，禮崩樂壞了！
　　周代的官方音樂現在還真能聽到，誰有興趣，自然可以去見識見識，反正我覺得沒什麽好聽的。呵呵，說到音樂問題，一扯就扯多了，實在是個人偏好，順便懷舊一把，我年輕的時候也彈吉他寫歌種種蠢事都幹過呢。
　　對考古有興趣的人都知道在湖北隨縣挖過一個曾侯乙墓，這次刨人傢祖墳刨出來一整套的編鐘，這套編鐘更正了我一直以來對中國音樂的一個誤解。我一直以為中國音樂都是五聲音階呢，也就是1，2，3，5，6這幾個音符來回用，我們不是有個詞形容不會唱歌的人叫"五音不全"麽，就是說這五個音。結果，這套編鐘居然是七聲音階，1，2，3，4，5，6，7七個音符全有！而且音域也寬，變調演奏也沒問題。然後我就去查書，纔發現原來周代的時候，七聲音階和十二律已經全都齊備了。
　　這也就是說，理論上，中國在周代就已經能夠演奏和西方音樂一樣復雜多變的音樂來了。
　　可是，為什麽我們現在接觸到的中國音樂基本都是五聲音階呢？要知道，五聲音階搞出來的東西是非常單調的，我以前彈吉他配和弦的時候就知道，中國歌麯配和弦特別容易，在一個調式裏，三個和弦就能打遍天下--也就是主和弦，下屬和弦，屬和弦；如果你想進階，也容易，再多學一個屬七和弦就夠了；如果還想進階，再多學一個主七和弦；如果還想進階，不是每個大調都有關係小調麽，插花着用小調和弦配大調，大調和弦配小調；再進階，就再多學幾個花哨和弦，再玩點兒花活，就夠了。後來學英文歌麯了，發現不那麽容易了，旋律也復雜了，千奇百怪的和弦一下子全來了，招架不住了。
　　所以我就更不理解了，為什麽中國在周代就有了很完善的七聲音階和十二律了，可發展了足足兩千多年，既沒有真正在用七聲音階去編織復雜多變的旋律，又沒發展出和聲和復調？
　　我覺得可能的解釋是：歷朝歷代都延續着周代的傳統，不大把音樂當藝術來玩。官方對於音樂，一直把它當作禮製的一部分，是政治；民間對於音樂，發展出了種種俚俗小調和地方戲麯。而在漫長的歷史當中，衹有極少數的藝術傢置身其間。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   [VI]   [VII]   頁

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