历经三年的调查研究，这些科学家们得出结论：波斯南斯基的测算基本正确。他们根本不在意他们的发现对历史学上占优势的标准观念意味着什么，他们只是阐明蒂亚瓦纳科的各种建筑与天文现象的一致性这些有目共睹的事实。在这些事实当中，最最重要的莫过于卡拉萨萨雅的布局是依照很久之前--比公元500年早得多得多--对星空的观测设计的。波斯南斯基推算的公元前15000年正好在这个时间范围内。（7）
如果蒂亚瓦纳科果真在人类历史的黎明到来之前就已繁荣发达，那么建设这座城市的究竟是些什么人？目的何在呢？
穿鱼鳞衣服的人
卡拉萨萨雅广场有两个巨大的雕像。一个绰号叫"修道士",站在西南角；另一个伫立在这个围城东头的正中心，就是我在地下神庙中看到的那个巨人。
"修道士"刻在红色砂岩上，饱经风吹日晒已经面目难辨，高约6英尺，像个雌雄合体的阴阳人。眼睛很大，嘴唇丰厚。他右手握着一柄刀似的东西，刀身呈波浪形，有点像印度尼西亚匕首。左手里拿的东西有点像本精装书。不过"书"的上方伸出来一个刀柄似的东西，好像刀插在刀鞘里。
从腰部往下，这个雕像穿着一件像是鱼鳞做的衣服。而且，仿佛为了加深这种印象，雕像的人特地把鱼鳞做得像一串串栩栩如生的小鱼头。波斯南斯基教授很有说服力地将它诠释为代表所有鱼类。（8）因此，这个"修道士"似乎是想像的或者象征性的"人鱼"形象。这个雕像也系了一根腰带，上面刻着几只巨大的甲壳类动物的图形，所以这种结论似乎可能性更大了。为什么要雕刻这个人物呢？
我听到过一个本地的传说，或许有一点启发。故事非常古老，讲"一个湖神的故事。他长着鱼尾，名叫朱鲁亚和乌曼图亚。"（9）这个故事和这个穿鱼鳞服装的雕像，却从美索不达米亚地区的神话那里得到了奇异的、匪夷所思的反响。美索不达米亚神话也很奇怪地、详细地讲述了一个两栖人的故事，说他们很有"理性"，在史前的远古时期曾造访过苏美尔。这些人的首领叫奥安尼斯（或者乌安）（10）。古迦勒底国的巴比伦祭师贝罗索斯是这样描述他的：
（奥安尼斯）的整个身体像条鱼，在鱼头的下面有颗人头，鱼尾下面还长着类似人脚的双脚。他的声音言谈都很清晰明白，与人类无异。他的画像一直保存至今……日落以后，他总是回到海里，整夜呆在大海深处。他是个两栖人。（11）
据贝罗索斯的记载，奥安尼斯首先是个传播文明的使者：
白天他总是与民众交谈，不取民众一饭一羹。他教他们写字，教他们科学技术，还教他们绘画音乐。他教他们盖房子，建庙宇；为他们制定法律，为他们讲解几何原理。他让他们学会识别地上的种子，示范如何采摘果实。总而言之，他教给了他们所有能使他们温良恭俭、知书达理的知识。他教给他们的东西无所不包，从此以后，他们的知识已经是应有尽有了……（12）
我在古巴比伦和亚述浮雕上看到过的奥安尼斯像就是清晰的身穿鱼鳞服装的人。与"修道士"的衣服一样，鱼鳞成为他们服装上的主要特色。还有一个相似之处是，巴比伦雕像的双手也握着不明器物。如果我们没记错的话（后来证实确实如此），这些器物与"修道士"手中的东西全然不同，不过，单是他们相似的地方就足以引起注意了。（13）
卡拉萨萨雅广场上的另一尊大"偶像"位于高台的东端，面朝正门，用整块灰色的安山岩雕成。高9英尺，雄浑高大，气势逼人。硕大的头颅昂首于宽厚的肩膀上，平板的面孔毫无表情，双目直视远方。他头上戴着王冠或者束发带之类的东西，头发编成一串串整齐的小环，长长地垂在背后，清晰可见。
这座雕像表面也镂刻着很多复杂的图形和装饰，就像遍体的纹身。与"修道士"一样，它的腰部以下也穿着鱼鳞和有鱼类象征的服装，手里也拿着不明物体。只是他左手里的东西看上去像个刀鞘而不是精装书，里面还伸出来一个叉形刀柄；右手里的东西大致是个圆筒，中间手握住的地方细一些，肩部和底部略宽，再渐渐缩小直到顶部。这个东西看样子分成好几节，或者说几部分，节节相套，怎么也猜不透到底是什么玩意儿。
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