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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
獄中悔恨：身後牛衣愧老妻(2)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
這兩首詩，前面一首是留給弟弟的，“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因”，已成為傳唱千古的名句，手足之情、胞裔相澤，讀之令人唏噓，據說神宗皇帝看了都為之動容，决意不再殺害蘇軾。
然而詩中的重中之重，還是以傢小相托。“百年未滿先償債，十口無歸更纍人”，已然流露他對妻子兒女的不能盡責的悔恨，“眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻”，則是寫給閏之的絶筆，一聲“老妻”，包含着無限愧怍、無盡深意。
“眼中犀角真吾子”之句，歷來註釋者都引用史書為例，說蘇軾在形容孩童長相怪異、容貌頑劣。
在《國語·鄭語》裏，確實有“今王惡角犀豐盈而近頑童窮固”
之語，《南部新書》還說“杜琮目為禿角犀……不省刑獄”。其實蘇軾這裏在寫他與閏之所生的第一個兒子蘇迨，這孩子長到三四歲，依然不會說話、無法走路，蘇軾在杭州做通判時，曾親自帶着迨兒去天竺寺，請那裏的高僧辯纔大師給他醫治，大師手到病除，還收蘇迨為俗傢弟子。後來蘇軾又多方延請道人為他布氣、醫治，纔使他慢慢恢復成正常孩童的樣子。
“我有長頭兒，角頰峙犀玉”。這是蘇軾《緻辯纔》詩中對蘇迨的描寫，就是獄中遺詩中所說的“犀角”兒。關於“犀角”，唐人任逍遙在相書《月波洞中記》中，有這樣一段評述：
所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍，四曰日角，五曰月角，六日竜宮，七曰伏犀，八曰巨鰲，九曰竜角。東西兩嶽高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，
耳齊為將軍骨，左眉上隱隱而起
者名曰月角骨，右眉上隱隱而起
者名曰日角骨，繞眼圓起者名竜宮骨，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨，耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鰲骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名竜角骨，亦名輔角骨。以上九骨皆三品之相。
誠如前人所言，蘇軾詩文鎔鑄典故，猶如洪爐，鐵錫俱化，諸子百傢、裨史遺文、相書術數，無不容納。當時高僧仙道，無不對蘇迨施展高招，“犀角”之相，褒貶俱存。蘇軾和天下父親一樣，兒子再有缺陷，也是自己最愛的寶貝，所以他纔用相書的“伏犀骨”、“竜角骨”來稱兒子，並以“眼中”與“身後”對舉，表明在他眼裏，帶有病癥的兒子，依然是他心魂所係、最為關心。這裏不僅隱含着他對兒子的關愛，更深的是對生這孩子的母親 —— 閏之的最為寬容、也最體己的肯定。
“身後牛衣愧老妻”，這句詩是出自內心的對閏之的懺悔。“牛衣”是貧民百姓的衣着，《漢書·食貨志》裏曾引董仲舒的話說：
貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。
蘇軾在徐州當太守時，曾在詞中這樣記載當地農村風物：
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。
——《浣溪沙徐門石潭謝雨，道上作五首》之四
顯而易見，在蘇軾看來，他死之後，閏之衹好回老傢眉山，靠耕種為生，養活他們的兒子了。“牛衣老妻”，是他對閏之未來情形最恰當的寫照。
後來謫居黃州，閏之的“牛衣老妻”風姿，得到了最完美的體現。
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