社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生   》 第26節：禮樂文化與人文素養(5)      彭林 Peng Lin

　　最近，媒體上關於國民禮儀教育的報道越來越多，熱點之一是外國人教中國人禮儀，有一則消息說，有德國人教某地的中國人如何文明如厠。聽起來真是慚愧，我們的國民怎麽連這種知識都要外國人來教！難道我們自己沒有進行這種教育的能力？還有一則消息說，有一位從英國歸來的中國人，開了一個禮儀培訓班，教中國人學習英國禮儀，目標是要達到能與英國女王一起進餐的水準，收費標準是每人九百美元。如果辦班人是出於商業目的而這樣做，那無可厚非；但如果是出於改變中國人的文明程度而這樣做，那就有點匪夷所思了。禮儀教育，為什麽我們一定要取法於某個西方國傢？
　　照我們目前的禮儀教育的勢頭，到2008年的時候，我們根本不可能嚮世人展示中華民族的禮儀，那麽，北京人文奧運，我們國傢的文化主體究竟何在？如果在北京奧運期間，以文明古國自居的中國到處流行歐美禮儀，那將是非常丟人的一幕！那將成為曠世笑料、千古奇談！我們不禁要問：到時誰來負這個責？
　　其次一個問題是，我們究竟為什麽要推行禮儀教育？大傢都會說：是為了迎接北京奧運。這話衹說對了一部分，不能算是全對。因為，如果這樣回答算全對，那麽，我們要反問一個問題：如果2008年北京不舉辦奧運會，那麽我們還要不要推行禮儀教育？
　　在我們看來，禮儀教育是文明社會不可或缺的部分。無論2008年我們辦不辦奧運會，這項教育是一定要排到議事日程中去的。衡量一個國傢、一個民族的發達程度，並非衹是看科學技術和物質生活的水準，看GDP的高低。那衹是一個方面的指標，還有另一個重要指標，就是人們的精神生活層面的狀況，包括受教育的程度、道德文明水準、人文關懷的有無等等，其中不可或缺的具體指標之一，是禮儀文化。物質文明發達，而精神文明低下的社會，是殘缺的社會，文明發展不完整的社會。禮儀是進入文明階段的人才有的行為準則，它展示的是處理人際關係的方式和深層理念。沒有禮儀文化的社會，不可能是和諧社會；不懂得禮儀文明的人，不是嚴格意義上的文明人。
　　由於歷史的原因，我們刻薄地咒駡我們千年積澱而成的禮儀文化，認為它是虛偽的形式主義，無補於我們的社會進步，因而幾乎將它拋棄殆盡。現在我們終於嘗到了失去了它的苦頭，道德文明的滑坡和社會生活的無序，嚴重損害了國民的形象，也影響了社會的和諧發展，甚至影響到經濟的發展。迎接北京奧運，不過是為我們提供了一個提升全民族禮儀文明水準的契機，使我們看到了禮儀文明的重要性，以及解决這個問題的緊迫性。因此，如果看不到禮儀教育對於國民素質的重要性，而把目光僅僅盯住2008年的北京奧運，那麽，就會把禮儀教育看作是應付這場盛會的權宜之計，而不是為了民族的長遠發展。那樣做，無異於把迎接人文奧運變成一場“全民秀”，北京奧運結束之後，一切依舊，行為粗俗、隨地吐痰、不守秩序，一切故態復萌。我們不僅欺騙了四海的賓朋，也欺騙了我們自己。更加嚴重的是，由於這場“全民秀”嘲弄了全民學習禮儀的熱情，在可以看見的時期內，人們將很難把它再次點燃起來。
　　第三個問題是治標不治本。中華禮儀最顯著的特點是，講究內外兼修，不僅要求言談舉止上溫文爾雅，循規蹈矩，而且內心要有鮮明的德性。用先秦儒傢經典《禮記》裏面的一句話來表述，就是“德輝動於內”，“禮發諸外”。輝動於內的德，是言談舉止處處合於禮的原動力，也是禮之所以合於理的根本原因。
　　而時下的禮儀教育太過註重形式，而比較忽視行為主體的內在道德問題。最近我們看到一些禮儀教科書，有把禮表面化、工具化的現象，比如教握手，要求手伸出來的距離要與身體成一定的角度，比方說三十五度，否則就是不合格；雙方的手相握，衹能停留三秒鐘，否則也是不合格。如此等等。有趣的是，對於微笑也有規定，有一本禮儀書上說是不能露出牙齒。還有一位先生到我們學校做講演，對微笑所下的尺度卻是露出六顆牙齒。有一天北京某主流媒體在頭版刊登了一條類似於喜訊的消息，說是今後考核公務員的微笑是否合格，已經有了可以檢驗的標準了。不知這傢報紙是把不露牙作為標準，還是把露出六顆牙作為標準？不過，我對着鏡子照了照，發現自己如果閉着嘴不露牙，根本就笑不出來，或者衹能是皮笑肉不笑。而一旦張開嘴笑，就不能保證衹露出六顆牙。也就是說，按照他們的標準，我居然不會微笑！



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