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儒家类 》 荀子今註今譯 》
第二捲 榮辱篇第四（3）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
鰷■①者，浮陽②之魚也；胠③於沙而思水，則無逮矣。挂於患而欲謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？
［今註］
①鰷■，魚名，但字書無此“■”字，當依王念孫校作“魾”，魾即魴之異名；鰷，魾，實兩種魚也。鰷音稠，魾音丕。
②浮陽，浮於水而就陽氣也。
③胠當依俞樾校作“阹”，阹於沙，謂被沙所遮阻也。
［今譯］
鰷與魾此種魚，是好浮於水面就陽氣之魚，一旦被沙遮阻，而後求水，便無及矣。人自當謹慎於平時，若既陷於患難，而後悔其不謹，亦無益矣，有自知之明者，不會嫉怨人之勝我。明乎事由命不盡由人者，不會怨天之不助我。一味怨人者必致窮睏，一味怨天者，太無志氣。錯誤在己，而責之他人，豈不太迂愚乎哉？
榮辱之大分①，安危利害之常體②；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常製人，窮者常製於人③；是榮辱之大分也。材愨④者常安利，蕩悍⑤者常危害；安利者常樂易⑥，危害者常憂險⑦；樂易者常壽長，憂險者常夭折；是安危利害之常體也。
［今註］
①分，分界；大，謂大致，未必盡然，但大概如此。與《勸學篇》“禮者法之大分”稍異。
②體，體用之體。體，猶本也；用，猶末也。淺言之，體即根由，用即作用也。
③製於人，謂為人所製服。
④材愨，當依汪中、王念孫校皆云作樸愨，樸即謹願貌。
⑤蕩悍，梁啓雄雲：“放蕩兇悍也。”
⑥樂易，歡樂平易也。
⑦憂險，猶憂危也，指心情言。
［今譯］
論到榮辱有大分，安危利害有常體，大抵以義為先，以利為後者榮，以利為先，以義為後者辱。榮者為人所尊，故常通達，故常製人；辱者為人所鄙，故常窮睏，故常為人所製；是榮辱之大分界也。樸愨謹願者常安利，放蕩強悍者常危害，安利者心常樂易，危害者心常憂危，樂易者多長壽，憂危者多短折；是安危利害常然之根由也。
夫天生蒸民①有所以取之：志意緻修②，德行緻厚，智慮緻明，是天子之所以取天下也。政令法③，舉措時④，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國傢也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑⑤也。循法則度量⑥，刑闢圖籍⑦，不知其義，謹守其數⑧，慎不敢損益也；父子相傅，以持⑨王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。孝弟原愨⑩，軥錄疾力{11}，以敦比{12}其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視以免於刑戮也。飾邪說，文姦{13}言，為倚事{14}，陶誕突盜{15}，惕悍憍暴{16}，以偷生反側於亂世之間，是姦人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定取捨楛僈{17}，是其所以危也。材性知能{18}，君子小人一也，好榮惡辱{19}，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾{20}為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成{21}則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨{22}矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱{23}，通則大明，身死而名彌白；小人莫不延頸舉踵而願{24}曰：知慮材性，固有以賢人矣，夫不知其與己無以異也。則君子註錯{25}之當，而小人註錯之過也。故熟察小人之知能，足以知其有餘可以為君子之所為也；譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅{26}。是非知能材性然也，是註錯習俗{27}之節異也{28}，仁義德行，常安之術{29}也，然而未必不危也。污僈突盜{30}，常危之術也，然而未必不安也。故君子道{31}其常{32}，而小人道其怪。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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