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诗人评传 》 康震品李白 》
“浪漫選拔”衹在傳說之中(1)
康震 Kang Zhen
那麽，同在皇宮禁地，翰林待詔與翰林學士的差別究竟在哪裏？才華橫溢、胸懷抱負的李白為什麽就不能成為翰林學士呢？
如果我們認真翻檢一下有關史料，就會發現，新舊《唐書》中沒有李白擔任翰林學士的記載，李白的詩文中也從未稱呼自己是翰林學士。至於他的朋友如杜甫、賈至、任華、獨孤及、魏顥等人在與他交往的詩文中，也沒有人稱他為翰林學士。中晚唐時代，幾位做過翰林學士的官員，都曾專門著書整理記錄有關唐翰林學士的史料，如李肇《翰林志》、元稹《承旨學士院記》、韋處厚《翰林學士記》、韋執誼《翰林院故事》、楊鉅《翰林學士院舊規》、丁居晦《重修承旨學士壁記》等。正因為有這些資料，我們對從唐玄宗開始直至晚唐的翰林學士纔有較為清晰的瞭解。在這些資料當中，從來沒有出現過李白的姓名。可見，李白從未擔任過翰林學士，他擔任的是翰林供奉。
那麽，翰林供奉與翰林學士有什麽區別？這得從翰林院與翰林學士院的區別說起。
唐代的宮廷制度規定，凡是皇帝行止所到之處，要有御用文人、術士等候詔命。這些御用文士、術士並非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝從事文藝遊賞之事。這些人當中有吟詩作賦的文詞之士，有飽讀典籍的經學之士，有算卦者、雜耍者、司棋者、論道者、念佛者、求仙者、書畫者，吹拉彈唱，三教九流，無所不有，他們在翰林院裏隨時等候皇帝的召見，所以叫翰林待詔，也叫做翰林供奉。皇上賞月，便召喚詩文待詔寫詩助興；皇上遊園，看見景色迷人，便召喚畫待詔作畫等等。
有時候，皇上偶爾也會詢問翰林待詔一些政治問題、民生問題，甚至要他們起草一些並不重要的一般性文書（不是詔書），但這並非他們的主要工作，從根本上來說，他們的工作與政治毫無關係，皇帝也不會將他們這個群體與國傢政治聯繫在一起。在宮廷中，他們與皇帝的關係雖較為密切，有侍奉之便，但是並沒有什麽政治地位，更不可能發揮較大的政治作用，當然也就沒有什麽政治前途。
詩文待詔衹不過是諸多待詔中的一種，其地位比其他待詔要高一些，其中有一些表現優秀的詩文待詔，也會逐漸發展到給皇帝起草詔書，具有了政治身份，但這批人數量並不多。
再來看翰林學士。朝廷中負責起草皇帝詔書的是中書省的中書捨人，古代負責詔書起草的工作非常重要，實際上是參與國傢重大事務的决策工作。唐玄宗即位後，隨着國傢行政事務的日益繁多，原本負責起草詔書的中書省官員，特別是中書捨人繁忙不堪，工作效率低下。玄宗於是常常抽調朝廷其他部門中一些精通文辭、學識淵博的官員臨時負責起草詔書的工作，這屬於臨時差遣工作，這些人常常被稱為翰林供奉或翰林待詔，他們的臨時辦公地點就在翰林院中，與那些御用文士、術士的待詔們在一起辦公，這就是史書上所說的“人才與雜流並處”。
開元二十六年，玄宗進行了一項改革，將那些專門負責起草詔書、執掌朝廷密命的翰林供奉（待詔）正式改稱為翰林學士，並在原來翰林院的南面修建翰林學士院，與北面的翰林院區別開來。這個時候，翰林學士就從原來的翰林院雜班子中脫穎而出，翰林學士草詔也就由臨時性的差遣逐漸成為固定的職務。這樣，起草詔書的翰林學士們就在南邊的翰林學士院辦公，主要從事政治决策、政治顧問與起草詔書的工作。而那些陪侍皇帝娛樂遊賞的翰林院待詔們還繼續在翰林院裏待詔，從事侍奉皇帝文化娛樂的活動。
與翰林供奉或者翰林待詔不同，翰林學士們的權力很大，在當時扮演着重要的政治角色。他們的出現從客觀上分解了中書捨人的權力，也就是分解了宰相的權力。因為中書捨人是直接受命於宰相的，而翰林學士是直接受命於皇帝的，不從屬於任何其他官僚機構。所以翰林學士又被稱做天子私人，即是皇帝的私人政治秘書和政治顧問，它的設置是玄宗集中皇權的一個重要步驟。皇上要通過設立翰林學士分割宰相的權力，擴大皇權。到了唐代中期，翰林學士，特別是他們的首長翰林學士承旨，往往十之八九都是宰相的預備人選，所以被稱之為“內相”，可見這個職位的重要性。
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【选集】百傢講壇 |
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| 內容簡介 | 作者介紹 | 目錄 | | 說在前頭：走下“仙壇”的李白 | 李白是鬍人嗎 | 貴族身份是自許的嗎(1) | | 貴族身份是自許的嗎(2) | 李白是倒插門嗎(1) | 李白是倒插門嗎(2) | | 李白是倒插門嗎(3) | 李白絶嗣了嗎(1) | 李白絶嗣了嗎(2) | | 李白絶嗣了嗎(3) | 李白倒底長什麽樣 | 怎樣實現“鯉魚跳竜門” | | 李白心中的政治神話(1) | 李白心中的政治神話(2) | 李白心中的政治神話(3) | | “公主渠道”之謎(1) | “公主渠道”之謎(2) | “公主渠道”之謎(3) | | 氣宇不凡“謫仙人”(1) | 氣宇不凡“謫仙人”(2) | 將楊妃比作“飛燕”是不敬嗎(1) | |
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