［今释］
坤卦的卦辞，仅只说明本卦元、亨、利、贞的德性，与乾卦有类同的情况。然后便引用占卜者所要求的解释，到了彖辞，就明显举出坤卦与地道物理的重心，而且极力赞美坤卦的内涵，也同时发扬彖辞所说大地的德性对于万物的功能与恩惠，并且引申解释卦辞中的引喻牝马与“先迷后得”，以及“西南得朋”、“东北丧朋”的道理。但它的结论，特别注重安与贞的修养之重要。这一节完全用卦辞的含义，阐扬彖辞的观念。
象曰：地势坤。君子以厚德载物。
［今译］
象辞说：坤卦是地理形势的象征。君子应当效法大地的远大深厚而载育万物的德性。
初六①。履霜。坚冰至。象曰。履霜坚冰。阴始凝也。驯②致其道。至坚冰也。
［今注］
①初六：是指坤卦第一爻■的爻位而言，参考乾卦初九爻的今释。
②驯：顺伏。
［今译］
坤卦第一爻（初六）的象征，犹如行走在霜降的地面上，便可知道凝结成坚冰的时节快要到了。所以象辞说：行走在有霜的地面上，便知道坚冰快要来了。这是说：阴气开始凝结，顺序推求下去，自然就会到达结成坚冰的季节。
［今释］
坤卦初六爻的爻辞和象辞，用履霜坚冰的象征，说明阴气开始凝结的道理，是由于季节气候的变化而来。也便是孟喜易学卦气说的滥觞。与相传遗佚的“归藏”易学有关。以象数易学的卦气而言，在十二辟卦中，坤卦是阴历十月的卦，以中国中原气候为标准，节气的顺序，九月建戌，包括寒露、霜降两个节气。在十月间，便到了立冬、小雪两个节气。所以说，当行走在有霜的地面上，便可知道顺序而来的季节，就会到了天寒地冻、霜露结成坚冰的时候了。这是以一年季节中，月份节气的实际现象，作为代表坤卦初爻象征性的说明，是从原始而质朴的地道物理易象之学而说的。
六二①。直、方、大。不习②无不利。象曰。六二之动。直以方也。不习无不利。地道光也。
［今注］
①六二：是指坤卦第二爻■的爻位而言。
②习：与学字通用，包括有经验的意思。
［今译］
坤卦第二爻（六二）的爻辞说：直、方、大的德性涵养，即使不修习它，也没有什么不利的。象辞说：六二爻的动向，一直走向前方，不修习它，也没有什么不利，这是地道自然的光大现象。
［今释］
六二爻的爻辞与象辞，依循一个共同的原则，而作同中有异的解释。爻辞所说，直、方、大，完全是以坤卦代表大地的形势现象而言。大地是以南北极的磁场为标准，一直向前延伸，有方向可循，而且又极其广大。坤卦的第二爻，便是内卦的中爻，它的位置得中得正，恰是本卦中心的现象，它具备有直、方、大的三种德性，自然就不须修习而无所不利了。这是以象来说理，是质朴的说法。象辞解释的意义，却含有月与地道的关系，从观察太阴的现象来作比类，说明爻辞直、方、大的内涵。阴历每月初三的晚上，首先出现眉月在西南方的上空；假定以坤卦的初爻作为第一阶段的象征，再过六天，在初九的晚上，便是坤卦第二爻的阶段；那时候的月亮，一半光明，平直如绳，叫做上弦的月色，对着正北方。所以从象来说理，便有“六二之动，直以方也”的现象。这个时候，地面上已经有了上弦的光明，所谓“地道光也”是自然的现象。因为自然如此，所以便说“不习无不利”，表示不必加以人为的修习，也自然而然，便无什么不利的情况。
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