中国所有的“文学”（或文字之学）的目的同外国文学的娱乐性或“求美”、“求真”意识不同。最大的目的都在于“劝善惩恶”。柏杨先生写“酱缸文化论”的动机，是不是也在于继承中国传统文化的这一“劝善惩恶”的目的意识，而用来对中国人，解剖自己，认识自己，激励斗志，奋发向前？还是……日本文学追求“美”、歧视“善”，故自古以来，日本文学以美为第一优先考虑，是非善恶乃成其次。中国人不能满足于悲剧结局，但日本的小说多以悲剧收场。世界上任何文学，都是在追求真善美，中国、日本，应该都不例外。先生说：日本文学追求“美”、歧视“善”，自古以来日本文学都以美为第一优先考虑，是非善恶乃成其次。这跟中国文学不太一样，我认为真、善、美应是合而为一的，美不能脱离真，也不能脱离善。日本的小说，认为悲剧收场是一种美，但中国人不能忍受悲剧文学，民间有句话：“不捉奸臣不煞戏。”不把坏人抓到，戏就不能结束，如果结束，可能引起观众骚动。这种传统观念影响极深，造成我们专心欣赏结局的善，而忽略创作的美！日本的“花是樱花，人是武士”，是一种很高的境界，这可以看出日本人的爱美和追求理念，我欣赏一个民族的这种追求。日本武士的死是为自己的尊严而献出自己的生命，中国的忠臣烈士，往往杀自己的全家来表示忠心。我认为杀全家是一种暴行，一个人不可以因为自己要死，就找人陪死，“蝴蝶夫人”这种戏如果由中国人写，恐怕连儿子也得死，中国历史上太多的“合家殉难”，使人痛心惊骇。我读的日本小说太少，不敢发表感想，但我认为日本文学不可能赞扬“恶”，赞扬“假”，应该只是把它们摆在“美”之下。一本歌颂罪恶的作品，而受到欢迎，是不可思议的。
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