高洋墓中就有着这样的时代特色。随葬品中的半跪陶骆驼，形象逼真，显然塑造这件陶俑的工匠有着长期观察骆驼的生活经历；随葬品中，有大量戴着风帽的陶俑。这是一种军服的帽子，又叫鲜卑帽，起源于鲜卑族，在北魏时期的军队中广泛使用。从高洋墓的风帽可以看到，鲜卑帽为圆顶，帽子最有特点的地方是脑后及两侧都垂至肩部，我们称之为帽裙。
2湾漳墓陶俑(21)：1622号风帽俑
鲜卑族原来活动的北方草原风沙大，帽裙可以在野外遮蔽风沙。帽裙的作用还有另一个说法：西魏、北周的创建者宇文泰，因脖子上有一个显眼的瘤子，为了不被别人看到，他在谒见皇帝时总戴着有帽裙的风帽，用来修饰仪容。后来他的这一习惯被部下仿效。
2湾漳墓陶俑(22)：887号风帽俑
鲜卑族在外貌上和汉族有什么区别吗？在高洋墓墓道壁画的106个人物里，哪一种特点是鲜卑族的呢？这真是一个有趣而又困难的问题。
墓道西壁第15人、西壁第42人是最典型的高鼻、高颧、浓须形象，具有这种特征的人物，在106个人物形象中占有的比例较大，他们与传统的汉人形象迥然不同。
从事高洋陵墓壁画创作的，都是当时的一流画家，从他们现实主义的表现手法来看，这些形象的绘制应该是有依据的。在东魏、北齐这个以鲜卑族为中心的贵族政权中，政府人员除了任用汉人外，大量的是鲜卑族和其他北方民族，那么壁画中描绘鲜卑族官吏、其他北方民族官吏的形象也就十分自然了。
尽管壁画中的人物谁属于鲜卑族一时尚无定论，但这些形象特征的差异，却反映了东魏、北齐社会的民族融合现象。
鲜卑族，这个在中国历史上消失的古老民族，随着考古工作的不断进展，逐渐会被人们更清晰地了解。
"瘗窟"之迷
北朝时期佛教迅速发展，当时的都城洛阳，僧寺就多达1300余所，僧侣众多。最著名的永宁寺内，矗立着洛阳城的标志性建筑--永宁寺方形佛塔，在夕阳的映照之下闪烁着熠熠的光华。
20世纪70年代，永宁寺塔基遗址被发掘出土，研究者根据发掘结果，复原出来的永宁寺佛塔高达100余米。这曾经是一座辉煌一时的佛寺，由北魏孝明帝的母亲胡太后兴建。胡太后权倾一时，建造的佛塔成为雄伟的奇观。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》中记述说，在距离洛阳都城百里之遥，就可以看到永宁寺高高的佛塔了；而"至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。"
东魏迁都邺城后，社会崇佛的风尚依然长盛不衰，北齐皇帝在邺城西北部开凿了响堂山石窟寺，在陪都晋阳城西部开凿了天龙山石窟寺。特别是文宣帝高洋，对于佛教特别热衷，有人认为，邺城西北六十华里鼓山的响堂石窟，就是高洋亲自下令兴建开凿的。
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