中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 鞏仙      蒲鬆齡 Pu Songling

　　鞏道人，無名字，亦不知何裏人[１].嘗求見魯王[２]，閽人不為通[３].有中貴人出[４]，揖求之。中貴見其鄙陋，逐去之；已而復來。中貴怒，且逐且撲。至無人處，道人笑出黃金二百兩，煩逐者覆中貴：“為言我亦不要見王；但聞後苑花木樓臺，極人間佳勝，若能導我一遊，生平足矣。”又以白金賂逐者。其人喜，反命[５].中貴亦喜，引道人自後宰門入[６]，諸景俱歷[７].又從登樓上。中貴方憑窗，道人一推，但覺身墮樓外，有細葛綳腰[８]，懸於空際；下視，則高深暈目，葛隱隱作斷聲。懼極，大號。無何，數監至[９]，駭極。見其去地絶遠，登樓共視，則葛端係■上；欲解援之，則葛細不堪用力。遍索道人，已杳矣。束手無計，奏之魯王。王詣視[１０]，大奇之。
　　命樓下藉茅鋪絮，將因而斷之。甫畢，葛嵌然自絶，去地乃不咫耳。相與失笑。
　　王命訪道士所在。聞館於尚秀纔傢[１１]，往問之，則出遊未復。既，遇於途，遂引見王。王賜宴坐，便請作劇[１２].道士曰：“臣草野之夫，無他庸能。既承優寵，敢獻女樂為大王壽[１３].”遂探袖中出美人，置地上，嚮王稽拜已。道士命扮“瑤池宴”本[１４]，祝王萬年。女子吊場數語[１５].道士又出一人，自白“王母”[１６].少間，董雙成、許飛瓊[１７]，一切仙姬，次第俱出。末有織女來謁[１８]，獻天衣一襲[１９]，金彩絢爛，光映一室。王意其偽，索觀之。道士急言：“不可！”王不聽，卒觀之，果無縫之衣[２０]，非人工所能製也。道士不樂曰：“臣竭誠以奉大王，暫而假諸天孫，今則濁氣所染，何以還故主乎？”王又意歌老必仙姬，思欲留其一二；細視之，則皆宮中樂伎耳。轉疑此麯，非所夙謗[２１]，問之，果茫然不自知。道士以農置火燒之，然後納諸袖中，再搜之，則已無矣。王於是深重道士，留居府內。道士曰：“野人之性，視宮殿如藩籠[２２]，不如秀纔傢得自由也。”
　　每至中夜，必還其所；時而堅留，亦遂宿止。輒於筵間，顛倒四時花木為戲。
　　王問曰：“聞仙人亦不能忘情[２３]，果否？”對曰：“或仙人然耳；臣非仙人，故心如枯木矣[２４].”一夜，宿府中，王遣少妓往試之。入其室，數呼不應：燭之，則瞑坐榻上，搖之，目一閃即復合；再搖之，■聲作矣。推之，則遂手而倒，酣臥如雷；彈其額，逆指作鐵釜聲。返以白王。王使刺以針[２５]，針弗入。推之，重不可搖；加十餘人舉擲床下，若千斤石墮地者。旦而窺之，仍眠地上。醒而笑曰：“一場惡睡，墮床下不覺耶！”後女子輩每於其坐臥時，按之為戲：初按猶軟，再接則鐵石矣。
　　道士捨秀纔傢，恆中夜不歸。尚鎖其戶，及旦啓扉，道士已臥室中。初，尚與麯妓惠哥善[２６]，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索傾一時[２７].魯王聞其名，召人供奉，遂絶情好。每係念之、苦無由通[２８].一夕，問道士：“見惠哥吝？”答言：“諸姬皆見，但不知其惠哥為誰。”尚述其貌，道其年，道士乃憶之。尚求轉寄一語。道士笑曰：“我世外人，不能為君塞鴻[２９].”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一見，請入此。”尚窺之，中大如屋。伏身入，則光明洞徹，寬若廳堂；幾案床榻，無物不有。居其內，殊無悶苦。
　　道士入府，與王對弈。望惠哥至，陽以袍袖拂塵[３０]，惠哥已納袖中，而他人不之睹也。尚方獨坐凝想時，忽有美人自檐間墮，視之，惠哥也。兩相驚喜，綢繆臻至。尚曰：“今日奇緣，不可不志。請與卿聯之[３１].”書壁上曰：“侯門似海久無蹤[３２].”惠續雲：“誰識蕭郎今又逢[３３].”尚曰：
　　“袖裏乾坤真個大[３４].”惠曰：“離人思婦盡包容[３５].”書甫畢，忽有五人入，八角冠，淡紅衣，認之，都與無素[３６].默然不言，捉惠哥去。尚驚駭，不知所由。道士既歸，呼之出，問其情事，隱諱不以盡言。道士微笑，解衣反袂示之[３７].尚審視，隱隱有字跡，細裁如■[３８]，蓋即所題句也。
　　後十數日，又求一人。前後凡三入。惠哥謂尚曰：“腹中震動，妾甚憂之，常以緊帛束腰際。府中耳目較多，倘一朝臨■，何處可容兒啼？煩與鞏仙謀，見妾三叉腰時[３９]，便一拯救。”尚諾之。歸見道士，伏地不起。道士曳之曰：“所言，予已瞭瞭[４０].但請勿憂。君宗祧賴此一綫，何敢不竭綿薄。
　　但自此不必復入。我所以報君者，原不在情私也。“後數月，道士自外入，笑曰：”攜得公子至矣。可速把襁褓來！“尚妻最賢，年近三十，數胎而存一子；適生女，盈月而殤。聞尚言，驚喜自出。道士探袖出嬰兒，酣然若寐，臍梗猶未斷也。尚妻接抱，始呱呱而泣。道士解衣曰：”産血濺衣，道傢最忌。今為君故，二十年故物，一旦棄之。“尚為易衣。道士囑曰：”舊物勿棄卻，燒錢許[４１]，可療難産，墮死胎。“尚從其言。
　　居之又久，忽告尚曰：“所藏舊衲[４２]，當留少許自用，我死後亦勿忘也。”尚謂其言不祥。道士不言而去。入見王曰：“臣欲死！”王驚問之，曰：“此有定數，亦復何言。”王不信，強留之。手談一局[４３]，急起；王又止之。請就外捨，從之。道士趨臥，視之已死。王具棺木，以禮葬之。尚臨哭盡哀[４４]，始悟曩言蓋先告之也。遺衲用催生，應如響[４５]，求者踵接於門。始猶以污袖與之；既而剪領衿，罔不效。及聞所囑，疑妻必有産厄[４６]，斷血布如掌，珍藏之。會魯王有愛妃臨盆，三日不下，醫窮於術。或有以尚生告者，立召入，一劑而産。王大喜，贈白金、彩緞良厚，尚悉辭不受。王問所欲，曰：“臣不敢言。”再請之，頓首曰：“如推天惠[４７]，但賜舊妓惠哥足矣。”王召之來，問其年，曰：“妾十八人府，令十四年矣。”王以其齒加長，命遍呼群妓，任尚自擇；尚一無所好。王笑曰：“癡哉書生！十年前定婚嫁耶？”尚以實對。乃盛備輿馬，仍以所辭彩緞為惠哥作妝，送之出。惠所生子，名之秀生——秀者袖也——是時年十一矣。日念仙人之恩，
　　清明則上
　　其墓[４８].有久客川中者[４９]，逢道人於途，出書一捲曰：“此府中物，來時倉猝，未暇壁返[５０]，煩寄去[５１].”客歸，聞道人已死，不敢達王；尚代奏之。王展視，果道土所藉。疑之，發其塚，空棺耳，後尚子少殤，賴秀生承繼[５２]，益服鞏之先知雲。異史氏曰：“袖裏乾坤，古人之寓言耳，豈真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又無催科之苦[５３]，人事之煩，則袖中蟣虱，何殊桃源雞犬哉[５４]，設客人常住，老於是鄉可耳。”
　　據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
　　“註釋”
　　[１]何裏：猶言何鄉。裏，鄉裏。
　　[２]魯王：明太祖朱元璋第十子朱檀封魯王，洪武十八年就藩兗州，二十二年薨，謚曰“荒”。見《明史》捲一百十六《宗室十五王·太祖諸子一》。
　　[３]閽（ｈūｎ昏）人：守門人。通，傳報。：[４]中貴人：宮中的宦官。
　　[５]反命：復命，回報。
　　[６]後宰門：指魯王府的後門。
　　[７]歷：遊歷。
　　[８]葛：一種藤本植物。綳：捆束，纏繞。
　　[９]監：內監，指王府監奴。
　　[１０]詣視：猶臨視，謂親去看視。
　　[１１]館：寓居。
　　[１２]作劇：此指表演幻術。
　　[１３]女樂（ｙｕè月）：歌舞伎。壽：祝人長壽。
　　[１４]“瑤池宴”本：瑤池，古代傳說中昆侖山上的池名，西王母所居之地。《穆天子傳》捲三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”明代有《蟠桃會》、《八仙慶壽》等傳奇，演瑤池蟠桃結實後，西王母大開壽宴，諸仙參加瑤池宴會，為西王母祝壽。此處藉此劇為魯王祝壽。本，劇本。
　　[１５]吊場：戲麯術語。傳奇拆子戲開頭，有時先由一兩個次要人物上場，介紹前面的劇情，使觀衆對下面的表演易於瞭解，叫“吊場”。
　　[１６]王母：即西王母。
　　[１７]董雙成、許飛瓊，都是神話傳說中西王母的侍女，見《漢武帝內傳》。
　　[１８]織女：星名。此指神話人物，傳說她長年織造雲錦，故稱織女。《漢書·天立志》：“織女，天帝孫也”，故也稱“天孫”。
　　[１９]一襲：一件。
　　[２０]無縫之衣：指神仙之衣。《太平廣記》六八引《靈怪錄》，謂太原郭翰暑月臥庭中，見有少女自空而下，視其衣，無縫。翰問故，女答曰：“天衣，本非針綫為也。”
　　[２１]非所夙諳：不是以前所熟悉的。指並非宮中樂妓所演習之樂麯。
　　[２２]藩籠：藩障與牢籠；意謂禁錮自由之所。《莊子·庚桑楚》：“以天下為之籠，則雀無所逃。”
　　[２３]忘情：不動情。《晉書·王衍傳》：“聖人忘情，最下不及情。”
　　[２４]心如枯木：喻靜寂而無情欲。枯木，猶言槁木，《莊子·齊物論》以槁木死灰喻靜寂無情。
　　[２５]以，據二十四捲抄本，原作“一”。
　　[２６]麯妓；樂妓。麯，樂麯。
　　[２７]弦索傾一時：謂演奏技藝超群出衆。弦索，指演奏弦樂，如彈奏琵琶或箏。傾，勝過、超越。
　　[２８]苦，據二十四捲抄本，原作“若”。
　　[２９]塞鴻：唐傳奇《無雙傳》，謂王仙客與無雙自動相愛，後來無雙因傢敗被收為宮女。王仙客的僕人塞鴻曾多方設法，使得仙客會見無雙，並為無雙傳書於王仙客。
　　[３０]陽：同“佯”，裝作。
　　[３１]聯之：指聯句成詩。聯句為舊時作詩方式之一。一般是一人出上句，續者對成一聯，再出上句；輪流相繼，綴成一詩。
　　[３２]侯門似海久無蹤：意謂惠哥被召入魯王府就不見蹤影。《雲溪友議》上《襄陽傑》：唐代詩人崔郊與其姑母的侍婢相戀，後婢被賣於連帥。寒食日崔郊與她相遇，贈詩云：“公子王孫逐後塵，緑殊垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”
　　[３３]誰識蕭郎今又逢：意謂出乎意料地又遇見了尚秀纔。蕭郎，舊時詩詞中習用語，女子對所愛戀的男子的稱呼。
　　[３４]袖裏乾（ｑｉáｎ前）坤真個大：指道人衣袖寬廣。乾坤，猶言天地。
　　[３５]離人思婦盡包容：意謂可包容相思的情侶。離人，離傢的男子。思婦，思夫的婦人。
　　[３６]元素：平日沒有交往。
　　[３７]反袂（ｍèｉ昧）：把衣袖翻過來。
　　[３８]蟣（ｊǐ幾）：虱子的卵。
　　[３９]三叉（ｃｈá軋）腰，腰圍三叉。蒲鬆齡詩《辛未九月到濟南，遊東流水，即為畢刺史物色菊種》小引：“繞欄之徑三叉，入戶之溪九麯。”按拇指與中指伸開，兩指端之間距，俗稱一叉。
　　[４０]瞭瞭：知曉。
　　[４１]錢許：一錢多重。
　　[４２]舊衲，此指為産血濺污的道服。
　　[４３]手談：下圍棋。古人稱下圍棋為“坐隱”或“手談”。見《世說新語·巧藝》。
　　[４４]臨哭：哭吊。
　　[４５]應如響：如聲響相應；喻極為靈驗。
　　[４６]産厄：分娩之災。
　　[４７]推天惠：施予恩惠。天惠，上天的恩直，此指魯王的思賜。
　　[４８]上其墓：祭掃其墳。
　　[４９]川中：指四川。
　　[５０]壁返：歸還藉用之物的敬詞。
　　[５１]寄去，捎去。
　　[５２]賴秀生：此據山東省博物館抄本，原作“賴生”。
　　[５３]催科：催租。租稅有法令科條，故稱“科”。
　　[５４]桃源：指陶淵陰在《桃花源詩並記》中所描寫的世外桃源。



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