（一）以周文王的后天八卦方位来说，认为是由于阴阳不同类的原因而来，因为西方是坤与兑的卦位，南方是巽与离的卦位，都是阴卦与坤卦同类，所以便说“西南得朋”。东方是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，都是阳卦，与坤卦不同类，所以便说“东北丧朋”。
（二）再加以用人事来作比喻，认为坤卦有做人臣与做妻子的情形，阴与阴相同类，便是吉庆的象征，阴与阳相反，便会不顺。这些理由，都言之成理，自成一家之说。根据《系辞下传》所说伏羲画八卦，是由于“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的观念来说，坤卦是代表地道运行的象征，如果从象数与道家的易学观念来看，是有问题的。因为乾卦是代表天道与太阳系统运行的符号，用以说明宇宙与天体的法则。坤卦是代表地道与太阴（月亮）运行的符号，用以说明太阴与地球物理的时节关系。所谓“西南得朋”，是说每月由初三晚上开始，月亮由西南方的上空出现，显露眉目的光辉。这个“朋”字，也很可能是古代把“朋”字传写错误的关系；即使没有传错，原来就是“朋”字，也可以说得通，因为在《周易》的八卦方位而言，坤卦是属于西南方的。所谓“东北丧朋”，是说每月廿七日的早晨，可以看到月杪的眉月，在东北方的上空，渐渐隐晦而丧失它的光明了。如果用在占卜，像月黑夜间的行动，虽然先迷失道，然暗极则明生，犹如月有盈亏圆缺的现象，只要等待时间给予机会，终会得利的。所以用空间的方位来讲，便有“西南得朋”、“东北丧朋”的象征。因此本卦以下所列六爻变化的爻辞，大体都是以太阴与年月的变化现象做比类，这与“仰则观象于天，俯则观法于地……远取诸物”的道理，自然贯串畅达而明白了。可是本卦所说能够得利的主要中心，是需要具有地道一样，安详而贞正地负担起艰巨的精神，以及像母马一样的努力前进，才有吉庆的结果，并非是侥幸而得的。至于坤卦以母马作象征性的事物，这是什么原因呢？因为天道左旋，地道右旋，马的性情，喜欢逆风而行，坤卦所代表大地的功能，也是逆天体的运行而运转不息的。所以便以马象征地道。但地道虽然逆天而行，即仍须顺着天道的变化。犹如母马的性情，也具有驯顺的德性。
彖曰：至哉坤元。万物资生。乃顺承①天。坤厚载物。德合无疆②。含弘光大。品物咸③亨。牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道。后顺得常。西南得朋。乃与类行。东北丧朋。乃终有庆。安贞之吉。应地无疆。
［今注］
①承：蒙受。
②疆：边界。
③咸：有都、统的意义。
［今译］
彖辞说：最伟大的，作为万物之元的坤卦啊！万物都靠它的资元而有生命，它柔顺地承受天道的法则。坤卦，它代表大地的深厚而载育着万物的象征。它的德性，也合于大地一样，无边无涯，而且含藏有弘博、光明、远大的功能，使万物各种品类，都因它而亨通成长。母马与地有类同的德性，它在地面上行走，也有无限的潜在能力。而且它温柔、和顺、利于合群而很贞正。所以君子应当效法它的所行。纵使起先会迷失了道途的方向，但后来又可以顺利地得到常规。向西南方可以得到朋友的利益，在东北方则会丧失朋友的帮助。那便是指它必须要与同类合群共行，结果终归会有吉庆。这是说，能够犹如大地一样的安详、贞正，当然会有吉庆。因为安详、贞正的德性，与大地一样无边无涯远大深厚。
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