四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲   》 孟子捲·論教育(1)      李鍌 Li Xian

　　孟子的教育思想，乃以人性本善為出發點，認為教育之道，應重潛移默化，使其自動自發，擴充善性，自然成德，所謂“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳？子歸而求之，有餘師。”（《告子》下·二）除了自動自發，還必須專心緻志，持之以恆；絶不能“一心以為鴻鵠將至”，更不能“一曝十寒”，如此才能日進有功，終底於成。此為孟子教育思想中基本之概念，故本大類首列“自動自發”。
　　在學習過程中，不僅要有目標，還得確立標準，好比射箭，“必至於彀”；好比大匠教人，“必以規矩”，如此教育才能獲得成效。孟子教育的最高目標，是成聖成賢，而教學的最高標準，是“求其自得”。因為惟其自得，研究學問才能得心應手，左右逢源；才能日積月纍，臻於聖賢的境界，故列“確立標準”居於次。
　　孔子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知？”（《論語·裏仁》）由此可知，環境教育對人的氣質變化，影響甚深。孟子以為“富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴。”（《告子》上·七）即是由於環境影響所致。不過，孟子也認為好環境固然重要，但是睏逆的環境，有時反而能砥礪人，使其奮發；安樂的環境，則往往會令人頽靡不振，所謂“生於憂患，死於安樂”。國傢的興衰存亡，亦復如是，可知環境教育影響之深遠，故列“環境移人”次之於末。
　　一、自動自發
　　孟子非常重視教育，他師法孔子，聚徒講學，闡揚聖道，影響深遠。他對於教學方法和為學之道體會得相當深刻，在《孟子》一書中，有關教學的言論，豐富而精闢；許多見解，對於現代教育來說，還是至理名言，可以給世人無窮的啓迪。本單元首列“君子之所以教者五”章，闡述君子教人的各種方式，這些方式，都是針對學習者的自動自發而施教。次列“教亦多術矣”章為第二章，探討“不屑之教誨”這種較為特殊的教法，是要學者能自反自省。至於“無或乎王之不智也”章，（新浪讀書獨傢首發）以及“山徑之蹊間”章，則列為第三章、第四章，以說明為學必須專心緻志，持恆不懈，纔可有成的道理。末列“子路人告之以有過則喜”章，以見為學之道還應自動改過遷善，拜受善言，與人為善。其實“聞過則喜”即是捨己；“聞善則拜”，即是從人。捨己、從人，聖賢之學也不過此二事而已，即所謂感化、私淑，亦皆出之於自動自發。
　　(一)
　　孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者①，有成德②者，有達財③者，有答問④者，有私淑艾⑤者。此五者，君子之所以教也。”（《盡心》上·四○）
　　章旨
　　孟子說明君子教人的五種方式。
　　註釋
　　①有如時雨化之者君子教性的方法，有像及時的雨水滋潤化育草木的情形。時雨，及時的雨。
　　②成德順着學生本有的德性加以裁成。
　　③達財就着學生本有的纔質加以指點，使學生能充分發揮。達，通達。財，材也。
　　④答問針對所問的問題加以答復指導。
　　⑤私淑艾聞君子之道於人，而私下拾取以修養自身。淑，善也。艾，音yì，治也。
　　析論
　　教學是藝術，必須因材施教，必須靈活地運用各種教學方法教導學生。施教的對象和情境不同，教學方法也要隨時隨地加以調整，最終的目的是讓每一個接受教育的人，都能順着自己的性嚮，或研習道術，或發展技藝，而各得其所，各有所成。
　　對於資賦優異、自動認真學習的學生來說，老師的教導就像適時的雨水滋潤化育草木，衹要稍加指點，當下就能領會。例如《論語》記載孔子稱贊顔淵：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”（《論語·為政》）顔淵的領悟力本來就很高，又能勤勉力學，不斷精進，因此對於孔子所傳授的學問都能心領神會，進而有所闡發。孔子教導顔淵，已經達到“時雨化之”的境界了。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】新華出版社
目錄序孟子捲·論性善(1)孟子捲·論性善(2)
孟子捲·論性善(3)孟子捲·論性善(4)孟子捲·論性善(5)孟子捲·論性善(6)
孟子捲·論性善(7)孟子捲·論性善(8)孟子捲·論性善(9)孟子捲·論性善(10)
孟子捲·論性善(11)孟子捲·論性善(12)孟子捲·論行為(1)孟子捲·論行為(2)
孟子捲·論行為(3)孟子捲·論行為(4)孟子捲·論行為(5)孟子捲·論行為(6)
孟子捲·論行為(7)孟子捲·論行為(8)孟子捲·論行為(9)孟子捲·論行為(10)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)