时政 》 美国的梦想   》 第25节：肤色与暴力--边疆与边界的命运(7)      李涛 Li Tao

　　南部重建工作接近尾声，联邦军逐渐从南方撤出，南方的种族主义势力又恢复了往日的嚣张。为了和黑人解放力量对抗，为了更好地维护白人的纯粹性，重返政坛的南方白人，想尽办法剥夺黑人的民权。
　　根据宪法，美国的州有很大的权力，选举制度的制定权掌握并非完全掌握在联邦政府手里，而是由联邦政府、州政府和郡政府分享。南方各州表面上也拥护宪法第15修正案，实际上却通过制定选举制度，为黑人参政设下重重羁绊。比如，有的州明知道刚刚获得自由的黑人大多没有文化，还特地规定，只有通过文化考核的黑人才有资格参加选举。有的州出台了"祖父条款"，规定一个人要想获得选举权，其祖父必须在美国内战前行使过选举权。而在美国内战前，美国绝大多数黑人都是奴隶，连过问政治的权利都没有。
　　白人无法容忍黑人由"奴隶"变成和自己一样同为宪法保护的"人"，黑人在奴隶时代积累的生存经验，诸如忍气吞声、察言观色、互相帮助，在内战结束后依然适用。在极端恶劣的生存条件下，黑人有了自己的解放英雄，也很快意识到自强的重要性。考虑到由于没有文化，只能靠做简单的体力活维持生计，黑人或凭自己的力量，或靠北方一些慈善家的资助在南方建起了一座座黑人学校。黑人试图用实际行动证明，他们一点都不比白人"低劣"。
　　19世纪接近尾声的时候，美国最高法院认定，种族隔离政策是"有效地实施立法权"的一种表现，还将"隔离却平等"作为宪法的原则。最高法院对宪法第14修正案作了新的解释，认为该修正案并没有废除"因肤色而存在区别"的意思，也没打算在"双方都不满意的情况下推行种族混合"。面对那些反对种族隔离的人士，最高法院解释道：隔离本身并没有把"劣等标签"贴在有色人种身上，有色人种之所以认为种族隔离是对有色人种的侮辱，完全是因为他们自己给自己戴上了"劣等"标签。
　　在最高法院中，唯一对种族隔离制合法化表示反对的是约翰·马歇尔·哈伦法官。该法官认为最高法院推进种族隔离合法的举动流毒社会，白人和黑人的命运是绑在一起的，政府不应该在法律中播下种族仇恨的种子。即使用"平等"这样的词汇阐释种族隔离，也无法掩盖其歧视本质，将种族隔离制写入宪法，就相当于将所有美国黑人置于"合法的劣等地位"上。
　　1883年，美国最高法院推翻了1875年的民权法案。当时就有位黑人牧师愤愤地表示，即使上帝会原谅这些非正义的法官，他和他的子孙后代也不会原谅他们。
　　种族隔离的合宪化，强化了白人对自身优越性的认识，白人们用"隔离却平等"的虚伪逻辑，向人们描绘种族隔离下的黑人的美好生活。黑人可以在黑人社区中居住，可以在黑人学校中受教育，可以在黑人教堂里和上帝交流，可以在黑人的小圈子里寻找幸福、出人头地……在说到黑人于隔离制下的幸福生活时，白人有意不提黑人享受的设施是多么恶劣，有意不提政坛上少有黑人出现，有意不提那些明显倾向白人的法律。在种族隔离下，黑人和白人在地位上的差距并没有缩小，相反，黑人还面临着沦为美国社会"隐身人"的危险。很少有白人会静下心想一下，假如有一天自己的皮肤突然变成了黑色，生活会发生什么变化。倒是印度人钱达尔，在童话《倒长的树》中勾画了一个由黑人统治白人的王国--在那个王国里，黑人是享受者，白人是黑人的奴隶，从白人身体里流出来的血会变成黑人的黄金。



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