道家类 》 《莊子》心得   》 第25節：傅佩榮《莊子》心得(25)      傅佩榮 Fu Peirong

　　不過，這樣的修煉與本文開頭所說的“心如死灰”又有什麽關係呢？這樣修煉下來的心似乎不是死灰狀態。所以，我們在強調“表裏如一，忠於自我”之時，還須介紹一個概念，就是“心齋”。
　　顧名思義，“心齋”是指心的齋戒，而不是指“不喝酒、不吃葷”而言。心齋的具體作法，是要逐步減少感官的刺激、外來的誘惑、層出不窮的欲望，以及執著於自我中心的觀念與成見。總之，就是要對“心”下一番滌清與整理的功夫，使它進入虛與靜的狀態。
　　心能虛靜，那麽從外表看來，不是“心如死灰”嗎？當別人都在耍弄心機、爭奇鬥豔、巧取豪奪、誇耀富貴時，你卻能以虛靜之心去面對。這是因為心正在發生奇妙的變化，也就是在平凡的心裏面出現了光明，展現了屬於“靈性”層次的境界。莊子以不同的名稱來描寫這樣的心，說它是“真君”，是“靈臺”，是“靈府”。
　　由此可見，人心奇妙無比。若是任由身體感官去牽引，則心成為煩惱的根源、痛苦的淵藪，活着片刻也不得安寧。反之，若是進行適當的修煉，使心如死灰，然後從灰燼中將會展現人類生命中最可貴的部分，亦即靈性的力量。莊子認為人心的奇妙莫過於此。【引文】
　　人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛強，廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰。其疾俛仰之間而再撫四海之外。其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可係者，其唯人心乎！”
　　——《莊子?在宥》
　　凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋鼕夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而焊。故其就義若渴者，其去義若熱。
　　——《莊子?列禦寇》修煉入門
　　在認清人心的奇妙之後，有什麽具體辦法可以用來進行修煉呢？《莊子?庚桑楚》建議從四個方面入手，每一方面各有六個項目要留意。這一套說法簡稱為“四六”，值得介紹並稍加分析。
　　莊子所謂四個方面是：“疏導志嚮的迷惑，解開心思的束縛，拋棄天賦的拖纍，打通大道的阻塞”。看起來，這是由外及內，再由下往上的修行次序。
　　首先，迷惑我們志嚮的是什麽？是“尊貴、富有、顯赫、威嚴、名聲、利祿”。這不正是我們一般人所嚮往的名利權位嗎？擁有這些條件，自覺高人一等，好像於願足矣。但是，要不要考慮手段的正當性呢？取得各種優勢之後，還能平靜度日嗎？萬一失去了它們，人生還剩下什麽？會不會後悔莫及呢？
　　其次，束縛我們心思的是什麽？是“容貌、舉止、面色、情理、血氣、意念”。人的志嚮也許遙不可及，但是心思則是當下的，並且常在變化之中。試問，我們在與別人相處時，心思是如何轉的？一個容貌端莊、舉止文雅的人，很容易贏得我們的信賴；看到別人面色憔悴、說話不合情理，我們自然印象惡劣；至於血氣的浮動、意念的紛亂，都會影響我們的判斷，以致心思受到束縛而焦躁不安。



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