哲学思考 》 与哲学大师一起漫步：与哲学大师的人生对话   》 第25节：三、扬理(1)      高路 Gao Lu

　　"这么说，'致知'就是'格物'的继续了？"李智接着问。
　　朱熹答道："从目标上来看，可以这样讲，无论是'格物'还是'致知'，要达到的都是修身、齐家、治国、平天下。人们为什么要去'格物'呢？为了'致知'，不认识事物之'理'，就不能进行类推，也就不能认识作为本原的'理'。而人若不知'理'，心就会被肉体欲望污染蒙蔽，心不纯正，拿什么来修身？人若没有德行，不讲人伦，当然也就谈不上齐家了。家都管理不好，如何治国？国一旦乱了，天下还有太平吗？所以，千万不能忽视'格物致知'。不明白这一点，书读得越多，官做得越大，离圣人之道也就越远，于民于国的危害也就越大，最后一定会害到自己头上，家人也跟着受连累。"
　　"这个道理我知道，学以致用。"杨慧插进来。
　　"是的，这个道理就如同'知'和'行'的关系。"朱熹说，"'知'和'行'好比是人的两只脚，少了哪一个都不能走路……"
　　"还得一边长，一个短，一个长，走不快的。"杨慧在一旁捧场。
　　朱熹笑了--他是理学家，时常板着脸，严肃得很。"对，两脚同样长短。"他想了一下又说，"知和行相协调嘛，不能一个太强，一个过弱。但总要分出个先后、轻重，否则，人是迈不开步子走不了路的。从次序上看，知在先，行在后。为什么？因为只有懂得了道理才晓得应该去做什么，怎样做，也只有这样，路才走得通。比如，知道做官要守仁爱民，才有可能做一个清官能吏，这个官也才能做下去。从目的上看，行为重，知为轻。为什么呢？因为知是为了行，学习做官的道理，是为了做一个好官，替国家分忧，为百姓出力。学了许多知识而不去运用，明白了伦理道德而不去践行，又有什么用？"
　　"得，听您这一番教导，我们明白了为什么一大早就爬起来了，现在咱们就去'格'唐仲友那个贪官，不是'格'二三分，是'格'十分。"杨慧半开玩笑地说。
　　朱熹朝前一指，"那就是唐仲友开的彩帛铺子，我们进去查。"
　　这一"格"还真是查到了不少东西。唐仲友利用地方最高军政长官的职权，通过这个铺子肆意捞取公家钱财，竟连装备士兵的武器也不放过，他将制造弓弦用的生丝，转到铺子里机织，然后再卖给官府，还用官钱从铺子中购买用品分发给营妓，剩下的东西又拿到另外的铺子出售。
　　"太贪婪了。"朱熹摇摇头，"拿笔来！"
　　杨慧铺纸、研墨。朱熹发出了第三份奏劾状。
　　"这回咬破果核了吧？"杨慧借用那个以吃果子来比喻"格物"的例子问。
　　"差得远呢，刚剥去皮，勉强吃到果肉吧。"朱熹说。
　　三、扬理
　　又经过几次调查，唐仲友的劣迹越来越清楚，由于补充了新材料，朱熹又写了第四、第五份奏劾状。
　　朱熹一边忙着指导赈灾，一边等着朝廷的答复。
　　这天，吹来一阵东风，跟着，一片灰色的云便晃晃悠悠地飘来，到了头顶，洒下网一般细细的雨丝，然后就不紧不慢地去了，留下些许清凉。那片云停在远处的山顶不走了，原本清秀的山峰渐渐朦胧起来，那感觉很怪，说不上是离人更远还是更近了。朱熹突然想做诗，便走出屋子，向山野寻觅诗意。
　　他们来到水边。一株柳树的枝杈斜斜地横在上面，它一定很老了，乌黑的树干上生满了绿苍苍的苔藓。一只翠鸟慌里慌张地飞来，一头扎进水中，水面上的影子顿时破碎了。
　　朱熹吟道：
　　池塘，
　　半亩大小，
　　方方正正。
　　没有大海的辽远，
　　江河的波涛，
　　却吸引了蓝天、太阳，
　　还有白云彩，
　　一齐投进它的怀抱。
　　洗个澡儿，
　　舍不得离去，
　　挽着手再走几遭。
　　问一句，池水
　　为何这般清亮？
　　镜子一样。
　　哦，只因为
　　源头
　　有活水
　　不断涌来。
　　"好诗！"杨慧鼓起了掌。
　　"好在何处？"朱熹问。说好还不够，还要说出怎样好才行。理学家也爱听颂扬。



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【资料来源】中国工人出版社
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