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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
知人識禮(3)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
“貧而樂道，富而好禮”者就更少。三餐不繼時，還上學幹什麽？不如去放牛、打豬草，你去跟他談道，“民以食為天”就是最上道。佛傢也說“無財不養道”，前世不布施，今生極貧苦而想成道的幾乎沒有，這是“貧而忘道”。相反，一個人如果富貴了，便不把道德、法律放在眼內了。“男人有錢就變壞”嘛，二奶啦、吸毒啦，都想去嘗試一下。我還聽說有些有錢人喜歡去偷東西，真是變態。社會一般民衆的仇富心理，就是基於這樣富而無禮的行為。
關於貧富與為學的問題，由子貢這個工商業界的鉅子提出來真是最好不過了。從子貢一生的行履看，的確夠得上“富而好禮”，這是相當不容易的。一個社會想令貧、富者各有所安，就需要發展多元的價值觀。窮人衹要能夠溫飽，可讓他安於自己的纔藝、善良的美德、奉獻的精神。富人衹要有吃有喝，可以讓他安於心靈的純淨、宗教的皈依，最好能將助人當成他一生的事業。中國從積貧積弱的時代，過渡到今天基本溫飽的時候，就更需要扭轉過去偏嚮經濟發展而形成的“金錢至上、金錢萬能”的心理暗示。當財富成為評價一個人成功與否的最重要的標志時，人們往往會為了財富而忘失生命真正的意義，使整個社會的人心陷於淺薄。
回到為學的話題。真正好禮、志求於道的人，是為學最好的助力劑。“如切如磋”是說用道、禮的標準來要求自己，如同樹木之剪裁、玉石之切磋，事關人生觀和目標志嚮，是大是大非的問題。“如琢如磨”是說我們自己的日常修行，指在生活的細節中切切提斯，不斷精益求精。人能做到無論貧富，都能保持學習的精神，還有什麽是不能成就的呢？
本章進一步強調了禮用對為學的好處。
『16』子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子說：“人不怕別人不瞭解你，就怕你不瞭解別人。”
為學說到底，就是“知人”，知人者智，智慧恰恰是學習的最終目的。
世間的一切問題，追究起來都是人的問題，真正“知人”就是通道的人。漢代學者楊雄說：“通天、地、人之謂儒。”當中最重要的是通“人”，人的問題通達了，天地、自然萬物同時都能通達。而知人的下手處是知己，人貴有自知之明，知己才能及人。知己的方法，就在“孝、弟、忠、信、愛人、親仁”的仁之本務中求。知己則本立，知人則禮立，本立道生，禮立而功德成就。這便是《學而第一》篇的結論之語，又是第12-16章關於禮與為學關係的結論。
《學而第一》全篇回顧：
第1章，講學以致用的三個原則：利益並影響時代、利益並影響他人、成就自己的君子品德。
第2章，講為學最重要的方法：本立而道生。從基本的道德品質、基礎的學問做起，不斷日積月纍才能最後有所成就。
第3-6章，強調為學必須真抓實幹，不巧言令色。“孝弟、忠信、愛人、親仁”這些基本的品行，是君子應務之本，乃道之所係，忽略不得，必須切實履行，一日三省。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，人做好了，道就通達了。
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【資料來源】同心出版社 |
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